08 Novembro 2023
Numa entrevista na semana passada, o Cardeal Christophe Pierre enfatizou o foco da Igreja na “sinodalidade” e concentrou-se numa reunião de 2007 dos bispos da América do Sul e da América Latina na cidade de Aparecida, Brasil.
A reportagem é de Brendan Hodge, publicada por The Pillar, 06-11-2023.
Pierre disse à revista America que quando chegou aos Estados Unidos,ficou “chocado” ao ver que muitos bispos norte-americanos não estavam familiarizados com desenvolvimentos importantes no estilo sinodal de liderança – que ele disse ter sido manifestado na Conferência de Aparecida de 2007.
A reunião de Aparecida, disse ele à America, foi “uma espécie de processo sinodal dos bispos sul-americanos”. Ali, “os bispos desenvolveram uma espécie de dinâmica de trabalho conjunto e de busca conjunta de soluções, para evangelizar melhor, que é o objetivo do Sínodo [sobre a Sinodalidade]. Nada mais: melhor evangelização. E acompanharam o povo nos seus sofrimentos, nas suas dificuldades e nos seus desafios”, disse o cardeal.
Aquela Conferência de Aparecida de 2007 produziu um documento que o futuro Papa Francisco ajudou a redigir. E, por sua vez, Pierre acrescentou que uma melhor compreensão de Aparecida, do seu documento e do seu efeito na Igreja na América do Sul e Central poderia ajudar os bispos dos EUA a enfrentar o declínio das taxas de fé no seu país.
Mas se a abordagem de Aparecida é o modelo, parece valer a pena perguntar se funcionou. Após a Conferência de Aparecida, uma mudança de fase na evangelização resultou em uma Igreja mais viva, mais evangélica e mais fecunda na América do Sul e Central do que nos Estados Unidos?
É claro que é impossível capturar inteiramente a fé e a evangelização com a ferramenta contundente dos dados estatísticos. Mas como Pierre argumentou que os EUA sofrem com igrejas vazias e que, em outras partes das Américas, o estilo Aparecida deu frutos, o The Pillar examinou os números.
O Vaticano publica um relatório estatístico anual denominado Annuarium Statisticum Ecclesia. O relatório não informa as taxas de frequência à missa ou outras formas de prática diária ou semanal, mas regista o número de batismos e casamentos em vários lugares do mundo, bem como o número de católicos batizados.
Os dados do Vaticano mostram níveis muito estáveis de filiação católica no Brasil, no México, na Argentina – e, de fato, na América Central e do Sul como um todo, de 1980 a 2019. O Brasil mostra a maior mudança, com a porcentagem de católicos diminuindo de 90% em 1980 para 84% em 2019.
No mesmo período, os Estados Unidos também apresentam uma percentagem muito estável – embora mais baixa – de católicos na sua população: 22% em 1980 e 23% em 2019. Mas estes números não contam toda a história, porque o anuário estatístico da Igreja diz que conta o número de católicos batizados num lugar, e não o número de pessoas que se autoidentificam como católicas.
Mas porque mesmo os católicos que não vão regularmente à missa muitas vezes casam na Igreja e têm os seus filhos batizados, olhar para os dados sobre batismos e casamentos pode dar uma imagem mais clara de quantos católicos praticam a sua fé, pelo menos em um nível mínimo, em diferentes partes do mundo.
Esses dados sugerem um declínio significativo e contínuo na prática católica, tanto nos EUA como em toda a América Central e do Sul. O número de batismos por mil católicos na América Central e do Sul caiu 44% entre 1980 e 2007. No mesmo período, os batismos por mil católicos nos EUA caíram 28%.
Desde a Conferência de Aparecida de 2007, o número de batismos a cada mil católicos caiu mais 33% na América Central e do Sul, enquanto nos EUA o número diminuiu 38%. O Brasil, onde realmente ocorreu a Conferência de Aparecida, viu o seu número de batismos por mil católicos cair para níveis inferiores aos dos EUA, com apenas sete batismos a cada mil católicos em 2019, em comparação com 8,9 nos EUA. A tendência é semelhante com o número de casamentos.
Em 2019, os EUA e o México estavam empatados, com 1,8 casamentos por mil católicos. Para a América Central e do Sul como um todo, o número foi de 1,2 naquele ano. Na Argentina foi de apenas 0,8. Esses números sugerem uma desfiliação significativa e crescente da Igreja na América Central e do Sul. Essa sugestão é confirmada pelos dados do inquérito World Values Survey.
Embora a Igreja Católica considere que os católicos batizados permanecem católicos durante toda a vida, a WVS centra-se na autoidentificação, perguntando aos entrevistados: “Pertences a uma religião ou denominação religiosa? Se sim, qual?” As respostas a essa pergunta revelam se os entrevistados ainda se consideram afiliados à Igreja Católica.
Os resultados variam de acordo com o país. Os EUA e o México mostram tendências estáveis a ascendentes ao longo das cinco fases do inquérito, de 1995 a 2022. A Argentina caiu um pouco, de 76% na onda 1995-1998, para 69% na onda 2017-2022.
O Brasil mostra a mudança mais dramática. Na onda de 1995 a 1998 da pesquisa, 70% dos entrevistados no Brasil se descreveram como católicos. Na onda mais recente, apenas 46% se autodenominaram católicos. A Pesquisa de Valores Mundiais também pergunta aos entrevistados com que frequência eles frequentam serviços religiosos.
Na onda mais recente, a taxa mais elevada entre os católicos nos quatro países examinados foi no México, onde 47% dos católicos disseram que iam à missa pelo menos uma vez por semana. A taxa mais baixa foi na Argentina, onde apenas 19% dos entrevistados católicos relataram ir à missa pelo menos uma vez por semana.
Os EUA ficaram no meio, com 35% dos entrevistados dizendo que iam à missa pelo menos uma vez por semana. Estas tendências têm sido bastante consistentes ao longo das últimas três vagas do Inquérito Mundial de Valores, durante as quais todos os quatro países são reportados de forma consistente.
É claro que, quando a percentagem da população que se autodenomina católica também está a diminuir, mesmo uma taxa constante de frequência à missa entre os autodenominados católicos significa uma percentagem decrescente da população total.
A porcentagem do total de entrevistados brasileiros que afirmaram ir à missa semanalmente caiu de 28% em 2007 – época do relatório de Aparecida – para 21% na onda mais recente da pesquisa. Isso significa que o número de brasileiros que fecham a porta de uma igreja pelo menos uma vez por semana caiu um quarto nos últimos 15 anos.
Quaisquer que sejam os efeitos que a evangelização desenvolvida através do processo sinodal de Aparecida possa ter tido, não parece ter resultado em que os países da América Central e do Sul tivessem mais sucesso na retenção de membros do que a Igreja nos EUA.
Lee - Compreendo a intenção aqui, mas penso que este tipo de análise de iniciativas pastorais ignora o ponto mais profundo: a prática religiosa está diminuindo por razões sobre as quais os pastores têm pouco ou nenhum controle. Aparecida, não Aparecida, reavivamento eucarístico, não reavivamento eucarístico, missa latina, missa vernácula, Veritatis Splendor, Amoris Laetitia - nenhum destes itens isolados tem impacto na rejeição massiva e em toda a sociedade da religião (não apenas do catolicismo) que ocorre nos países desenvolvidos e ocidentais. Está acontecendo com católicos, ortodoxos orientais, protestantes, judeus, muçulmanos, hindus, budistas, com todo mundo.
Tive um treinador de futebol universitário que era um católico irlandês fervoroso, ex-policial de Nova York, que serviu no Vietnã. Ele foi instruído a dizer: “não existe ateu em uma trincheira”.
Não há muitas trincheiras em nosso confortável estilo de vida ocidental. Somos inoculados de questões de significado mais profundo pela nossa vida confortável, e a nossa cultura do caldeirão deixa-nos com muito poucos valores partilhados fora das discussões sobre como o tempo nos faz sentir e como o nosso deslocamento diário é irritante.
Deveríamos parar de recorrer exclusivamente aos nossos pastores para nos tirar desta confusão. Em vez disso, deveríamos pensar naquelas pequenas cidades da França que Thomas Merton descreveu na Montanha dos Sete Andares. Parafraseando, ele observou que todas as ruas da cidade estavam orientadas de alguma forma para o tabernáculo da igreja no centro da cidade. Temos que viver as nossas próprias vidas com referência constante à nossa adoração a Deus na Eucaristia e ao nosso amor pelos nossos amigos e colegas (muitas vezes muito não religiosos), sem bater-lhes na cabeça com as nossas crenças. Se nossos amigos não perceberem que nossa fé nos torna pessoas melhores e mais felizes e nos dá algo significativo que está ausente em suas vidas, nada mudará nessas tendências. Nada.
O Mons. Piero Coda relata os trabalhos da Comissão Internacional Mista entre Católicos e Ortodoxos (reunida em Chieti, Itália, [...]
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