19 Abril 2023
Igreja na Oceania observa tensões entre países desenvolvidos e em desenvolvimento no documento do Sínodo.
A reportagem é de Charles Collins, publicada por Crux, 17-04-2023.
Enquanto a Igreja Católica continua seu processo sinodal antes da assembleia do Sínodo dos Bispos em outubro, a Igreja na Oceania reconheceu “tensões” em uma região que inclui países desenvolvidos e em desenvolvimento.
Os bispos da região se reuniram em Fiji para a assembleia quadrienal da Federação das Conferências Episcopais Católicas da Oceania em fevereiro, e passaram parte desse encontro considerando a resposta da região ao Documento de Trabalho do Sínodo para a Etapa Continental, e a resposta foi publicada em 13 de abril.
A Federação das Conferências Episcopais Católicas da Oceania compreende as conferências episcopais da Austrália, Nova Zelândia, Papua Nova Guiné e Ilhas Salomão, e do Pacífico. A Conferência Episcopal do Pacífico (CEPAC) inclui as Ilhas Cook, Fiji, Polinésia Francesa, Guam, Kiribati, Ilhas Marshall, Micronésia, Nova Caledônia, Ilhas Marianas do Norte, Samoa, Tonga, Tuvalu, Vanuatu e Wallis e Futuna. As Igrejas Católicas Orientais (ECC) da região também participaram.
Entre as “tensões” identificadas no documento estavam as diferentes atitudes em relação às pessoas com diversas experiências de sexualidade e gênero na região; os papéis das mulheres na Igreja; e opiniões sobre a possibilidade de mudança no ensino da Igreja.
“Algumas vozes nas respostas clamam por mudanças no ensinamento da Igreja, de acordo com um ciclo de 'morrer e ressuscitar' (Nova Zelândia, p. 52-56). Outros afirmaram a necessidade de manter o ensino e fornecer formação no imutável ensinamento da Igreja atual (ECC, 18)”, afirma o documento.
“Em algumas áreas da região, as feridas do abuso sexual dentro da Igreja não são tão evidentes: 'O escândalo do abuso sexual por parte do clero e do abuso de menores... é uma preocupação crescente. Embora haja alguns abusos, os escândalos ainda não afetam muito a fé das pessoas' (PNG/SI, 3.1). Em outras áreas, o escândalo é claro e público. A ferida contínua de toda a Igreja, não apenas das vítimas e sobreviventes de abuso, mas também de suas famílias, comunidades paroquiais e outros clérigos, precisa de atenção direcionada para a cura contínua”, continuou.
O documento também reconheceu uma tensão na compreensão da questão da inculturação, onde uma Igreja local adota costumes e expressões culturais locais.
“Alguns consideram as tradições da Igreja universal uma espécie de imposição à cultura local e até uma forma de colonialismo. Outros consideram Deus presente em todas as culturas, de modo que todas as culturas já expressam as verdades cristãs. Outra visão é que os cristãos não podem adotar e adaptar algumas práticas culturais pré-cristãs. Por exemplo, quando um padre assume o simbolismo do chefe de uma aldeia, o padre se torna um símbolo de poder e não de serviço (Pacífico)”, disse.
O documento da Oceania também identificou lacunas no Documento de Trabalho para a Etapa Continental emitido pelo Vaticano.
Ele disse que não foi dada atenção suficiente à crise ecológica, incluindo a ameaça de aumento dos mares e degradação ambiental e marinha na Oceania, também sendo experimentada em outras partes do mundo.
Também observou que a vida religiosa, incluindo a contribuição de religiosos e religiosas e o exemplo de espiritualidades relevantes, boa governança e liderança compartilhada em muitos dos institutos religiosos, merecem uma reflexão mais aprofundada.
Apelou a um maior reconhecimento da vocação do matrimónio e do papel das famílias na formação da fé.
O documento da Oceania também disse que os efeitos contínuos da crise de abuso sexual não receberam atenção adequada no Documento de Trabalho para a Etapa Continental.
“Durante a jornada sinodal lançada pelo Papa Francisco em abril de 2021, houve outras revelações prejudiciais sobre o tratamento inadequado de casos de abuso sexual dentro da Igreja. Isso precisa ser reconhecido, juntamente com uma reflexão sobre se as estruturas existentes da Igreja impedem ou permitem a proteção adequada, boa governança e reparação justa. Para algumas partes da Oceania e de forma mais ampla, isso também incluiria um reconhecimento positivo dos esforços das igrejas locais para melhorar os padrões profissionais e a proteção”, afirmou.
A Igreja da Oceania também disse que questões de início e fim da vida, como aborto e eutanásia, precisam de maior atenção, bem como as crescentes restrições à liberdade religiosa.
“Não queremos construir uma Igreja diferente, mas renovar e revitalizar a Igreja que amamos”, disseram os bispos da Oceania.
“Esta renovação e revitalização começará com a conversão pessoal, e encontrará também uma expressão comunitária e estrutural. Uma Igreja renovada e sinodal procura não deixar ninguém para trás. Em tal Igreja caminharemos juntos, amando uns aos outros”.
Leia mais
- “O caminho do Sínodo não está traçado de antemão.” Entrevista com a Ir. Nathalie Becquart
- O bispo de Tonga: “A Oceania está em risco. É hora de nos ouvirem”
- O futuro incerto da sinodalidade. Polarização e paralisia eclesial. Artigo de Massimo Faggioli
- Sinodalidade: todos somos aprendizes. Artigo de Marcello Neri
- Conferência Episcopal Italiana – CEI: o nome e a tarefa. Artigo de Marcello Neri
- No 60º aniversário do Concílio Vaticano II, o Cardeal Grech define o Sínodo como “um fruto dessa assembleia ecumênica”
- Os leigos terão voz no sínodo de outubro próximo?
- Sínodo sobre a Sinodalidade teve seus céticos, mas está provando ser um bálsamo para ‘feridas duradouras’
- O que significa 'fazer um sínodo?" O vídeo do Papa
- Sínodo: acontecimento mais importante depois do Concílio
- Primeira fase do Sínodo: escutar os fiéis
- Encontrar, escutar, discernir: três verbos do Sínodo, segundo o Papa Francisco
- Sínodo sobre a sinodalidade: “Não há alternativa real para a Igreja e o mundo de hoje”. Entrevista com Arnaud Join-Lambert
- O medo do Sínodo sobre a sinodalidade
- O futuro incerto da sinodalidade. Polarização e paralisia eclesial. Artigo de Massimo Faggioli
