27 Outubro 2023
Passarame menos de duas semanas após a assembleia de alto risco do Papa Francisco sobre o futuro da Igreja Católica, quando surgiram vários relatos sobre delegados participantes que saíram furiosos da sala.
A reportagem é de Christopher White, publicada por National Catholic Reporter, 26-10-2023.
Num caso, um bispo não quis ser fotografado sentado ao lado de um padre com quem tinha numerosos desentendimentos. Noutro, um cardeal acreditava que o Sínodo dos Bispos de 4 a 29 de outubro era um nome impróprio porque agora incluía a participação igualitária dos leigos – uma crítica que reverberou ao longo do encontro.
Os incidentes não foram exatamente uma surpresa, já que os cerca de 450 bispos e delegados leigos que participaram da assembleia foram avisados por um dos principais organizadores do Sínodo de que surgiriam tensões na sala.
“Não temos medo das tensões”, disse o Cardeal Jean-Claude Hollerich, do Luxemburgo, aos participantes no dia 9 de Outubro. “As tensões fazem parte do processo, desde que nos consideremos irmãos e irmãs, caminhando juntos”.
Durante a segunda e terceira semanas da assembleia sinodal, questões que incluem o papel dos ministérios das mulheres na Igreja e questões sobre como responder aos católicos LGBTQ – bem como a própria natureza da sinodalidade em si – trouxeram à tona uma série de divergências entre seus membros. Francisco pediu aos participantes que se abstivessem de falar publicamente sobre a natureza dos procedimentos deste mês. Este relato é baseado em entrevistas com vários delegados que solicitaram anonimato por causa do pedido do papa. Cada um deles descreveu o processo renovado e ampliado do Sínodo como um desenvolvimento positivo, mas com uma curva de aprendizado acentuada.
Para os organizadores do Sínodo – e, na verdade, para o próprio papa – o desacordo fazia parte do plano.
As diretrizes oficiais para a reunião atribuíram aos pequenos grupos do Sínodo a tarefa de delinear áreas de convergência e divergência – bem como questões que necessitam de mais estudo e reflexão teológica.
Um dia, depois de ouvir relatos de divergências acentuadas, pedi a um membro do Sínodo que corroborasse algumas das coisas que tinha ouvido.
Na verdade, era tudo verdade, confirmou a pessoa, acrescentando: “Não estamos nem na primeira base aqui. Não podemos nem discutir muitas dessas questões, porque muitas pessoas na sala não foram treinadas na prática da sinodalidade. É isso que este mês está proporcionando”.
“Então, é uma espécie de campo de treinamento?”, perguntei. "Exatamente", responderam eles.
Algumas pessoas presentes este mês na sala do Papa Paulo VI, no Vaticano, onde o Sínodo se reúne, estão aqui porque quiseram, enquanto outras estão aqui porque alguém as escolheu. É um pouco como o recrutamento versus inscrição voluntária.
Muitos dos membros bispos foram eleitos pelos seus colegas prelados para representar os seus respectivos países, conforme descrito pelo Código de Direito Canônico da Igreja e pela constituição apostólica de Francisco de 2018 que define a estrutura do Sínodo dos Bispos, Episcopalis communio. Mas quando o papa decidiu, no início deste ano, alargar a participação – e o direito de voto – aos delegados leigos, o escritório do Sínodo do Vaticano especificou que os membros leigos deveriam ser nomeados com base no seu compromisso previamente demonstrado com o processo sinodal de anos.
Ao longo do mês, tanto bispos como membros leigos atestaram que muitas vezes são os leigos que são mais versados na prática da sinodalidade – algo que o Cardeal Mario Grech, que dirige o escritório do Sínodo do Vaticano, me disse no início deste ano foi a sua experiência com o processo até o momento.
“A sinodalidade está enraizada na natureza do povo de Deus”, disse ele. “Entre os leigos, senti que não estávamos trazendo algo novo. Pelo contrário, estávamos tocando uma corda em seus corações e eles estavam prontos para cantar e dançar esta música”.
E em 25 de outubro, vários membros do Sínodo confirmaram que Grech falou diretamente a todos os delegados na sessão daquela manhã para sublinhar que a assembleia tem plena autoridade de um sínodo. Ao incluir membros leigos pela primeira vez, disse Grech, o Sínodo expandiu o seu âmbito na esperança de integrar toda a Igreja.
Mas para aqueles que não estão habituados a este processo e a tudo o que ele implica, o campo de treino tem sido difícil.
À medida que o mês avançava, houve vários relatos de delegados sinodais reclamando que a ênfase na escuta – onde se espera que cada membro da mesa redonda ofereça suas opiniões e vários minutos de silêncio forçado, exigindo que os delegados analisem suas palavras antes de responder – foi um processo cansativo.
Compartilhando uma perspectiva diferente, outro bispo me disse que, diferentemente dos sínodos anteriores, onde os delegados podiam sentar-se na sala sinodal do Vaticano, com assentos em estilo de estádio, este sínodo exige uma escuta ativa, onde os participantes devem olhar uns para os outros cara a cara e responder ao que está acontecendo e sendo compartilhado.
Outro delegado recordou um incidente na sua mesa redonda, onde um padre observava um bispo – que servia de secretário da mesa redonda – tomar notas para mais tarde reportar a toda a assembleia. O bispo, aparentemente irritado por um padre estar olhando por cima do seu ombro, retrucou que se ele se recusasse a parar de monitorá-lo, iria expulsá-lo.
“O bispo não parecia entender que neste ambiente ele não tinha autoridade para fazer isso”, disse o delegado.
Noutra ocasião, um participante do Sínodo me relatou o que descreveu como a “tirania dos articulados” – aqueles mais habituados a falar em fóruns públicos – que poderia, inadvertidamente ou intencionalmente, intimidar os participantes com menos experiência a falar em tal ambiente.
Em geral, ao que parece, o treinamento deste mês ecoou o que a especialista do Vaticano II e a delegada do sínodo canadense, Catherine Clifford, disse ao meu colega Joshua McElwee e a mim em nosso podcast “The Vatican Briefing” no início do Sínodo: embora a prática da sinodalidade tenha profundamente enraizadas na tradição católica, com o tempo os músculos sinodais da Igreja “foram autorizados a atrofiar”.
Francisco, disse Clifford, “apostou que aprenderemos a fazer isso, fazendo. Aprendemos fazendo”.
