01 Outubro 2026
"Dagens comentou: 'Este é um momento favorável para a nossa conversão. As circunstâncias nos obrigam a sair de nós mesmos, de nossas cascas, como soldados trancados em quartéis, para testemunhar ao mundo que nossa humanidade real e presente está aberta a Deus. Esta é a tarefa da Igreja; é uma exigência permanente que nos impele a uma conversão contínua. Estar radicalmente abertos a Deus, para que, através de nós, o mundo se abra a Deus'."
O artigo é de Francesco Strazzari, professor de Relações Internacionais na Scuola Universitaria Superiore Sant’Anna, em Pisa, na Itália, publicado por Settimana News, 30-09-2026.
Eis o artigo.
Foi em novembro de 1994 que dom Claude Dagens, bispo de Angoulême, apresentou à Assembleia dos Bispos Franceses, reunida em Lourdes, um relatório intitulado “A proposta de fé na sociedade atual” (o chamado Relatório Dagens), fruto de um trabalho em equipe que incluiu os teólogos Joseph Doré, Henri-Jérôme Gagey, os bispos Claude Cesbron e Hippolyte Simon, a Irmã Geneviève Médevielle e outros.
O Relatório Dagens
O grupo de trabalho foi liderado por D. Claude Dagens e incumbido de elaborar um documento abrangente para submeter aos bispos. O Relatório Dagens "convidava todos aqueles que desejassem empreender um discernimento dentro da Igreja sobre a situação da fé cristã na sociedade contemporânea".
Foram compiladas 3 mil páginas de respostas de indivíduos, grupos, paróquias e movimentos franceses. Um segundo Relatório de Síntese foi elaborado e proposto, juntamente com o primeiro, como uma "ferramenta de trabalho" para dar continuidade e aprofundar a análise realizada.
Após um ano de trabalho intenso, o grupo de trabalho decidiu:
1. Avaliar as condições relativamente novas em que a fé no Deus de Jesus Cristo foi acolhida, anunciada e praticada.
2. Traduzir a proposta de fé em uma prioridade pastoral, de modo a mobilizar múltiplos atores na Igreja com suas experiências e recursos.
3. Estabelecer um diálogo com líderes da sociedade civil, com quem possamos discutir livremente o lugar específico dos crentes na sociedade.
Em primeiro lugar, surgiu o apelo para que as pessoas se manifestassem e iniciassem um processo de discernimento.
O segundo objetivo inicial dizia respeito às partes interessadas do projeto. Queríamos que fossem as mais diversas possíveis, e não apenas em relação às atividades específicas que contribuem para a formação da fé.
A terceira perspectiva aberta pelo Relatório dizia respeito às relações com a sociedade civil e seus diversos atores. Era preciso admitir que, nessas áreas, ficamos muito aquém de nossas intenções iniciais.
Foram feitas referências aos diferentes níveis de recepção do Relatório, às circunstâncias da revisão e às várias interpretações do mesmo. Surgiram críticas relativamente à redação do Relatório, à sua estrutura e ao seu conteúdo (otimismo excessivo).
Essas foram críticas severas, que atingiram os próprios fundamentos da fé e da vida cristãs. Foram apresentadas propostas para exigir que a fé fosse apresentada como uma iniciação, como parte de um novo conhecimento e baseada em uma educação em novos estilos de vida e visões de mundo.
Houve pedidos, especialmente por parte de grupos paroquiais, para que o papel desempenhado pelas comunidades carismáticas fosse reconhecido, e esperava-se que as comunidades paroquiais comuns pudessem se tornar cada vez mais locais dedicados a essa experiência espiritual.
As quatro opções
O Grupo Dagens tomou nota disso e indicou quatro opções:
1. Partindo da fé como uma experiência situada na história pessoal de cada um.
2. Enfrentar o desafio da fé admitindo a existência de condições desfavoráveis, obstáculos, resistência e até mesmo dificuldades sérias.
3. Não coloque a sociedade civil e a Igreja na perspectiva exclusiva do contato presencial, um compromisso extremamente vasto que exige discussões honestas, especialmente na área da educação.
4. Refletir e levar em consideração alguns pontos fortes da experiência cristã, centrados na experiência da Páscoa.
Observando que nem as análises nem os debates por si só são suficientes, o grupo observou: "Espera-se que tais análises e debates conduzam a orientações, a escolhas que sejam o mais coerentes possível e centradas em algumas prioridades importantes da vida e da missão cristãs na véspera do século XXI, numa espécie de 'carta de evangelização'".
O grupo lançou três apelos: amar o mundo em verdade; voltar à fonte; viver a fé plenamente para ganhar credibilidade.
Em 9 de novembro de 1996, os bispos franceses publicaram sua Carta aos Católicos da França. Nela, especificaram: "Este não é um tratado sobre evangelização na França. É um apelo a todos os batizados para que compartilhem mais amplamente e proclamem com confiança a fé que nos inspira."
Após a conclusão do Relatório Dagens, este retornou aos bispos para que reunissem e organizassem, sob a forma de uma carta aos católicos da França, os resultados de três anos de trabalho sobre a evangelização na sociedade atual. A carta tinha o mesmo título dos relatórios anteriores: A Proposta de Fé na Sociedade Atual, e foi editada pela mesma equipe liderada por Monsenhor Claude Dagens.
Três prioridades básicas para a missão: "Compreender, com realismo, que a nossa situação como católicos na sociedade atual nos convida a ir mais decisivamente ao âmago do mistério da fé e a formar uma Igreja que proponha a fé de uma forma mais acolhedora".
Em conversa com Claude Dagens
Durante esse período, encontrei-me diversas vezes com D. Claude Dagens, que, em 17 de abril de 2008, foi eleito Acadêmico da França, um dos Quarenta Imortais. Sua eleição deveu-se em grande parte à direção do Relatório Dagens.
Eu o conheci no mosteiro beneditino de Belloc, nos Pirenéus Atlânticos, onde ele passava um tempo em oração, reflexão e estudo, a cerca de uma hora do santuário de Lourdes, aonde ia com frequência.
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Ele falou comigo sobre o Relatório e a Carta aos Católicos da França, com referências apaixonadas a Madeleine Delbrêl: "Meus pensamentos frequentemente se voltam para Madeleine Delbrêl, nos arredores de Paris, em Ivry, onde ela trabalhava em um ambiente comunista ateu. Ela disse: 'O tempo de hoje é o tempo da nossa fé. A fé é algo passageiro; nenhum tempo é impermeável a ela, ela não é impermeável a nenhum tempo; ela é feita para o tempo e destinada a todos os tempos, e quando um tempo parece impermeável a ela, é em relação a nós que ela é impermeável... Nós nos tornamos impermeáveis a este tempo'".
Dagens comentou: "Este é um momento favorável para a nossa conversão. As circunstâncias nos obrigam a sair de nós mesmos, de nossas cascas, como soldados trancados em quartéis, para testemunhar ao mundo que nossa humanidade real e presente está aberta a Deus. Esta é a tarefa da Igreja; é uma exigência permanente que nos impele a uma conversão contínua. Estar radicalmente abertos a Deus, para que, através de nós, o mundo se abra a Deus."
E novamente: "Estamos perto do santuário de Lourdes. A Virgem Maria disse a Bernadette: 'Vai e bebe da fonte!' Ela não entendeu. Foi até o riacho Gave. Voltou. O olhar da Virgem indicou-lhe o lugar. Primeiro água suja, depois cada vez mais clara. O que isso significa? A água jorrava da fonte. Quando olho para ela, vejo primeiro a jovem judia de Nazaré, surpreendida pelo mensageiro de Deus, o anjo Gabriel: 'Bendita és tu entre todas as mulheres. Alegra-te! Cheia de graça! O Senhor está contigo.' Ela não entende. Está perdida. Exige uma explicação. Como isso pode acontecer? 'O Espírito Santo virá sobre ti.'
Ela responde: 'Sou serva do Senhor.'" É o diálogo da fé, que se abre total e radicalmente às promessas de Deus, mesmo que não entendamos nada, mesmo que não compreendamos imediatamente os sinais. O Magnificat é o hino da alegria. Derruba os poderosos de seus tronos e exalta os humildes.
Charles Maurras, político francês, grande pensador, filósofo e nacionalista fervoroso, disse que para ele o Magnificat é perigoso. Falou do "veneno" do Magnificat. Creio que o Magnificat transforma o mundo, porque Deus se coloca à parte dos pobres, dos anawim da Bíblia, daqueles que estão desarmados e que esperam tudo Daquele que nos conhece e nos ama. O Magnificat é uma forma de dizer: o Senhor permanece conosco.
Dagens é apaixonado pela Igreja, um tema ao qual retorna frequentemente em suas conversas. Assim como o lendário cardeal inglês Hume, ele sonha e compartilha seus sonhos.
"Com o que sonho? Com uma Igreja que aprenda, pela ação do Espírito Santo, a não se considerar um bloco monolítico que colide com outros blocos ou contra o qual outros blocos colidem. Sonho que a Igreja aprenda a seguir Jesus, com Jesus, com o Espírito Santo. O caminho está aberto. Isso significa que há etapas a serem percorridas (referência ao Relatório e à Carta). Há descobertas a serem feitas. Uma grande inovação do cristianismo para o tempo em que vivemos, em um momento de crise global em todos os sentidos, é que não somos escravos da ideologia triunfalista do progresso, baseada em previsões e cálculos racionais. Precisamos redescobrir o sentido do tempo. Cada época está aberta a Deus. Cada tempo, por mais difícil que seja, está aberto a Deus, porque o próprio Deus está aberto ao nosso tempo. Aprendamos não apenas a calcular e fazer previsões sobre o futuro: o tempo previsto não se concretiza. O sentido do tempo simplesmente nos abre para a eternidade de Deus".
Sonhos de um bispo, um acadêmico francês, um dos quarenta imortais, tímido e reservado, combativo e apaixonado, comum e contemplativo, aberto ao mistério de Deus, um seguidor do Caminho – como ele gosta de se definir – nos passos dos primeiros cristãos.
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