12 Setembro 2026
As convulsões políticas e as reformas internas da Igreja representam um desafio para a mesma. Marc Frings, do Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK), fala em entrevista ao katholisch.de sobre o sucesso da AfD, a Conferência Sinodal e as recentes renúncias de bispos.
A entrevista é de Mario Trfunivic, teólogo, publicado por Katholisc.de, 11-09-2026.
Após as eleições estaduais na Saxônia-Anhalt e a conquista de quase 44% dos votos pela AfD, Marc Frings, Secretário-Geral do Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK), discute em entrevista ao katholisch.de como a Igreja Católica deve reagir. A entrevista também aborda a Conferência Sinodal planejada e as implicações das renúncias dos bispos D. Karl-Heinz Wiesemann (Speyer) e D. Heinrich Timmerevers (Dresden-Meissen) para a Igreja na Alemanha.
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Eis a entrevista.
Sr. Frings, o que o resultado da eleição significa para o senhor?
Agora temos um resultado de quase 44% para a AfD, o que representa uma realidade democrática para a própria Saxônia-Anhalt. Um partido cuja plataforma para a Saxônia-Anhalt se baseia inteiramente no nacionalismo étnico e na política identitária quase alcançou a maioria absoluta. Mas as maiorias políticas não devem decidir quem tem direito a qual forma de dignidade humana. Um conceito étnico de pertencimento baseado na origem, religião ou identidade é absolutamente contrário ao que estipula a Lei Fundamental — e ao que defendemos como uma compreensão cristã da humanidade. Portanto, continuaremos a nos posicionar sobre esta questão.
Como a igreja deve responder a isso?
Precisamos claramente de um envolvimento mais intenso com os eleitores. Levamos esta decisão eleitoral muito a sério e confiamos que a tomaram com um claro sentido de responsabilidade para com o seu estado e a sua sociedade – com todas as consequências. E, a partir disto, concluo que nós, enquanto igrejas, devemos agora examinar criticamente se escolhemos os caminhos certos para alcançar as pessoas. Também constatamos que, há algum tempo, um número significativo de eleitores cristãos tem votado na AfD.
Como a igreja pode combater isso?
Em primeiro lugar, podemos observar uma constatação empírica: quanto mais ativamente envolvida uma pessoa estiver na igreja, menor a probabilidade de votar na AfD. Isso também foi confirmado por pesquisas subsequentes realizadas com cristãos na Saxônia-Anhalt. Ao contrário dos partidos políticos, a igreja, diante dessa situação alarmante, agora tem o pequeno privilégio de realizar brevemente uma avaliação completa para considerar como queremos abordar essas descobertas em nossa comunicação.
Você defende uma autorreflexão crítica. O que deu errado na sua perspectiva?
32% dos eleitores católicos votaram na AfD. Ainda é um número muito alto, mas, ao mesmo tempo, está 10% abaixo da média estadual. É importante considerar que estamos falando de quase 60.000 católicos aptos a votar na Saxônia-Anhalt. Olhando para o futuro, devemos enfatizar que todas as igrejas possuem a considerável expertise necessária para manter uma forte presença local. Essa presença é justamente o que garante nossa capacidade de criar espaços para a democracia e a participação. A Igreja é um excelente campo de treinamento para a democracia, onde o trabalho voluntário e a participação podem ser testados e ampliados. No entanto, dados os processos de transformação massiva em curso em muitas dioceses, essa presença está sendo questionada em todos os lugares, em todas as aldeias. Essa é uma responsabilidade que devemos abordar mais uma vez.
Por que a Conferência Sinodal é necessária neste momento?
Ao longo dos últimos seis anos, o Caminho Sinodal mostrou-nos a importância de unir todas as forças da Igreja Católica. O Caminho Sinodal foi criado em resposta aos abusos e acobertamentos – um conjunto complexo de questões que devemos e continuaremos a abordar. Mas também podemos extrair conhecimentos estruturais ainda mais profundos das experiências que adquirimos no Caminho Sinodal.
Quais especificamente?
Isso inclui a necessidade de uma ação coordenada mais forte por parte dos bispos e leigos em nível federal, para que as experiências que adquirimos no Caminho Sinodal sejam também coordenadas e claramente percebidas de uma maneira social e politicamente orientada.
O que a Conferência Sinodal poderia mudar neste caso?
Observamos que a política federal não está conseguindo abordar questões relevantes para nós como igrejas. Aqui, trabalhamos ativamente por aqueles que não possuem suas próprias estruturas de lobby. Acredito que o poder de uma conferência sinodal pode criar precisamente esse instrumento para se tornar ainda mais eficaz. O Congresso Católico de maio foi um bom exemplo disso. Os Congressos Católicos sempre foram organizados e moldados pela sociedade civil católica. Nós definimos a agenda. Mas é importante, e sempre nosso objetivo, que o maior número possível de bispos participe. O diálogo aberto que o Congresso Católico oferece, mesmo sobre questões controversas dentro da própria Igreja, é fundamental para o seu sucesso. Uma conferência sinodal assumiria e consolidaria esse tipo de diálogo. O evento em Würzburg foi percebido pela sociedade e pela mídia como um evento político necessário, especialmente nestes tempos: um lugar de encorajamento, solidariedade, diversidade e comunidade. Apesar das muitas ofertas espirituais, foram principalmente os eventos políticos que geraram atenção e deixaram claro que o público precisa da Igreja como agente atuante, especialmente em tempos de polarização e divisão.
Por que Roma está hesitando?
Essa é uma pergunta que Roma precisa responder. Do ponto de vista do Comitê Central dos Católicos Alemães (ZdK), nós, na Alemanha, fizemos a nossa parte. Juntamente com a Conferência Episcopal Alemã (DBK), decidimos que queríamos esta Conferência Sinodal. Ambas as organizações patrocinadoras endossaram claramente os estatutos, criando assim uma base legal para a realização da Conferência Sinodal. A elaboração desses estatutos ocorreu em diálogo próximo e contínuo com Roma, especificamente com D. Filippo Iannone. Portanto, cabe agora a Roma explicar por que precisa de mais tempo.
O que acontece a seguir?
Não vejo nenhuma pressão temporal por enquanto. O presidente da Conferência Episcopal Alemã apresentou o pedido de reconciliação em Roma na primavera. Olhando para o futuro, espero que até o início de novembro, quando a Conferência Conjunta – atualmente o único órgão em que a Conferência Episcopal Alemã e o Comitê Central dos Católicos Alemães se reúnem – se convocar, discutiremos em conjunto como queremos abordar o ano de 2027.
Roma rejeitou o indulto para a pregação leiga solicitado pelo presidente da Conferência Episcopal Alemã. O que resta do Caminho Sinodal?
O Caminho Sinodal resultou, em primeiro lugar, em decisões muito concretas que estão sendo processadas não apenas em Roma, mas também, e talvez ainda mais importante, aqui na Alemanha. A maioria dessas decisões diz respeito à Igreja local e também pode ser abordada e implementada no contexto jurídico das dioceses ou em nível supradiocesano. O acompanhamento continuará nesse sentido. Isso é importante porque não podemos simplesmente continuar transferindo a responsabilidade para Roma; também precisamos considerar: Sobre o que temos controle? O que cada leigo, o que cada bispo pode implementar individual e coletivamente?
E em segundo lugar?
No segundo nível, para mim, reside a questão que transcende o quadro jurídico, ou seja, a moeda corrente muito mais central: a confiança. Após o estudo do MHG, a Igreja Católica entrou em uma profunda crise de confiança, sendo questionada não apenas pelo público em geral, mas também por seus próprios membros. Embarcamos no Caminho Sinodal para responder aos estudos, mas também para sinalizar claramente às vítimas e sobreviventes de abuso sexual que estamos assumindo conjuntamente a responsabilidade de garantir que os abusos e os acobertamentos sejam prevenidos no futuro.
A confiança foi restabelecida?
Não devemos pensar em termos de curta distância ou categorias de velocidade. Claramente, estamos numa maratona. Acredito que toda a questão do abuso e seu acerto de contas é, no mínimo, uma tarefa para as gerações futuras. E aqueles que estão assumindo a responsabilidade atualmente têm a principal responsabilidade de garantir que o problema não seja varrido para debaixo do tapete, mas, ao mesmo tempo, que se encontre uma abordagem séria que nos permita abordar simultaneamente as questões pastorais, internas da igreja, sociais e políticas.
As recentes renúncias dos bispos Karl-Heinz Wiesemann e Heinrich Timmerevers demonstram que o ofício de bispo precisa ser aliviado de alguns de seus encargos?
Em primeiro lugar, quero dizer que, em ambos os casos, tenho o máximo respeito pela decisão tomada pelos bispos, bem como pela transparência. Especialmente no caso de Wiesemann, que, como uma das poucas figuras públicas proeminentes, abordou um tema tabu: a depressão. Essa foi uma contribuição importante. No Congresso Católico, houve uma discussão notável sobre esse tema entre ele, Harald Schmidt e o médico Ulrich Heger. A questão do ofício episcopal tem sido um foco para nós desde 2020 no Caminho Sinodal. E a questão do poder e da separação de poderes, da participação, é uma das respostas centrais aos enormes desafios que devem ser enfrentados em uma posição de liderança na Igreja.
Creio que, ainda hoje, uma grande responsabilidade recai sobre os ombros de poucos. Mas, ao mesmo tempo, trata-se de um serviço que não deve negligenciar o fato de que as pessoas devem estar no centro. E é precisamente isso que o Caminho Sinodal tem abordado.
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