08 Setembro 2026
A Comissão Teológica Internacional publicou um novo documento em 2 de setembro, apelando à conversão ecológica devido ao “pecado contra a criação e o Criador”.
A reportagem é de Courtney Mares, publicada por OSV News e reproduzida por America, 03-09-2026.
O texto com mais de 29.000 palavras, intitulado “Cuidando de Nossa Casa Comum: Uma Resposta Responsável e Fraterna ao Deus Trino”, foi aprovado pela maioria dos membros da comissão em votação realizada em julho e autorizado para publicação pelo Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, após ser apresentado ao Papa Leão XIV.
Mais de uma década após o lançamento da histórica encíclica do Papa Francisco, “Laudato Si'”, a comissão teológica vai além do uso da expressão “pecado ecológico” pelo Papa Francisco, propondo o que descreve como uma terminologia mais precisa: “pecado contra a criação e o Criador”.
“Como enfatizou o Papa Leão XIV, acreditamos ser apropriado favorecer uma formulação que implique simultaneamente o dano infligido à natureza e a falha em reconhecer, ou mesmo a rejeição, do plano do Criador, que implica confiar aos seres humanos a administração e o cuidado de nossa casa comum”, diz o documento.
“Propomos entender esse pecado contra nossa Casa Comum como um 'pecado contra a criação e contra o Criador', na medida em que viola o significado da criação pretendido por Deus, o Criador.”
Desafios de um 'ponto de virada ecológico'
A comissão explicou que, ao não cuidarmos de “nossa Casa Comum” com sabedoria suficiente e visão de longo prazo, “não apenas deixamos de respeitar o plano de Deus e maltratamos a criação, como também prejudicamos nossos semelhantes, especialmente os mais pobres e as gerações futuras”.
“O pecado contra a criação”, diz o texto, “diz respeito, portanto, à nossa relação com Deus Criador, com o nosso próximo e com a própria criação, distorcendo as três relações que nos definem”.
Publicado apenas em italiano, o documento está dividido em três capítulos, descrevendo uma “transformação tríplice” na relação da cultura com a natureza desde o século XVI: a perda da percepção da natureza como criação de Deus; o surgimento de uma visão cada vez mais antropocêntrica e predatória na relação entre a humanidade e a Criação; e a disseminação de uma crise ecológica em nível planetário.
Monsenhor Piero Coda, secretário-geral da Comissão Teológica Internacional, afirmou que a “proposta do documento de ‘entender o pecado contra o meio ambiente de maneira semelhante à forma como as noções de pecado social e estruturas do pecado se consolidaram progressivamente’ é de particular importância”.
“Isto sublinha a profunda seriedade da ‘virada ecológica’ que desafia a nossa consciência hoje, exigindo uma conversão que — para ser plenamente eficaz nos níveis cultural, social, econômico e político — deve, antes de mais, encontrar expressão nos níveis espiritual e religioso”, escreveu ele num comentário sobre o documento publicado pela Vatican News.
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A criação reflete a Trindade
O primeiro capítulo examina como toda a criação carrega a marca da Trindade — Pai, Filho e Espírito Santo — argumentando que, uma vez que a criação carrega a marca do Deus Criador, as questões ecológicas sempre têm uma dimensão religiosa.
O texto cita a ideia de Santa Hildegarda de Bingen sobre a criação como “uma segunda Escritura”, bem como a de outros Doutores da Igreja — Santo Agostinho de Hipona, São Boaventura e São Tomás de Aquino. A comissão também estabelece um diálogo com algumas visões científicas e filosóficas do cosmos, examinando como o Big Bang e a física quântica são compatíveis com a fé.
O segundo capítulo se concentra no lugar do ser humano no mundo criado, usando a narrativa da criação em Gênesis para examinar como a humanidade recebeu a tarefa original de domínio, custódia e cultivo da terra, inserindo a exploração da terra, a poluição e a biodiversidade na narrativa da queda do homem em Gênesis.
Citando relatórios ambientais das Nações Unidas, o documento cataloga o que chama de níveis alarmantes de perda de biodiversidade, poluição do ar e da água e o impacto ambiental dos conflitos armados, observando que as nações e comunidades mais pobres sofrem as piores consequências, apesar de terem a menor responsabilidade por causá-las.
O documento rejeita os dois extremos do “antropocentrismo predatório”, ou seja, tratar a criação como mera propriedade para exploração, e do biocentrismo radical e dos movimentos de “ecologia profunda” que despojam a humanidade de seu status único dentro da criação. Em vez disso, a comissão teológica propõe a ideia de “antropocentrismo situado” — uma expressão usada pela primeira vez pelo Papa Francisco e adotada pelo Papa Leão XIV, que descreve a vocação humana como a de “administrador” e “servo da criação”.
Essa dupla vocação encontra seu ponto culminante na Eucaristia, que o documento descreve como uma “escola ecológica” da qual flui “uma espiritualidade capaz de apoiar e encorajar a conversão ecológica que precisamos empreender com tanta urgência como família humana”.
Orientações práticas para a conversão ecológica
O terceiro capítulo oferece algumas diretrizes e princípios práticos para a “conversão ecológica”, organizados em torno de diferentes relações fundamentais da pessoa com Deus, consigo mesma, com a criação e com os outros, destacando a importância do consumo consciente, ritmos equilibrados de trabalho e descanso com a ideia beneditina de “ora et labora”, respeito pela vida, ascetismo, reverência pela criação e escuta do clamor da Terra e dos pobres. Também examina a contribuição de outras religiões mundiais para as ideias de gestão ambiental.
“Do ponto de vista da fé cristã, as portas estão abertas para a cooperação inter-religiosa na tarefa comum de cuidar respeitosamente de toda a Criação, a serviço do florescimento da vida e da comunhão com o Transcendente, que está na origem e é o fundamento de toda a vida”, afirma o texto.
O documento, redigido por uma subcomissão que se reuniu entre 2022 e 2025, foi publicado durante o Tempo da Criação da Igreja, instituído pelo Papa Francisco, que decorre do Dia Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação, a 1 de setembro, até 4 de outubro, festa de São Francisco de Assis.
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