A humanidade do sacerdote. Artigo de Chiara D'Urbano

"A todos, e em especial a todos vós, sacerdotes, a nossa gratidão por terdes estado ao nosso lado inúmeras vezes, aos nossos idosos, às nossas crianças, nas celebrações e nos momentos de luto"

O artigo é de Chiara D'Urbano, publicado por Settimanna News, 21-08-2026.

Chiara D'Urbano é psicóloga e psicoterapeuta; há muitos anos acompanha, na área clínica e formativa, os processos vocacionais de seminaristas, sacerdotes, religiosos e religiosas. É consultora do Dicastério para o Clero, perita da Rota Romana, do Tribunal do Estado da Cidade do Vaticano e do Vicariato de Roma. Colabora com seminários e institutos religiosos.

Eis o artigo.

Um padre idoso, outrora instrutor de seminário, relatou com espirituosa autoironia que tanto em sua família quanto no seminário absorvera a crença de que o Salmo 8 se referia à figura do sacerdote: "Contudo, tu o fizeste pouco menor que os anjos". Independentemente da discrepância histórica e temporal, o significado dessas palavras, proferidas com o sorriso de alguém consciente da formação que recebera, é que, até recentemente, o sacerdote era compreendido como um homem escolhido e privilegiado, tanto em termos de vocação quanto de status, e deveria ser reconhecido e tratado como tal. Ele merecia as honras e, consequentemente, também o fardo de manter a natureza especial de sua posição, sem demonstrar qualquer sinal de humanidade: emoções, sentimentos, sinais de cansaço, necessidades.

Esta anedota divertida não pretende diminuir a grandeza de uma vocação específica e especial, devido às suas características e natureza radical. Pelo contrário, visa recordar como os sacerdotes foram sobrecarregados até recentemente, e creio que ainda hoje, por um fardo pesado e injusto: o de ter de ser "diferentes" da humanidade comum.

De ter que ser melhor, aliás, mais, sobre-humano , sem qualquer sinal de fraqueza, o que significa: estar incondicionalmente disponível, não demonstrar preferências pessoais enquanto se está a serviço da Igreja e do povo de Deus, não deixar transparecer emoções menos nobres como ciúme, inveja e vergonha, não ser capaz de cultivar amizades simples e comuns fora do "trabalho".

Então chegam as notícias cruas e reais: um padre entra em colapso por não conseguir lidar com o peso da responsabilidade pastoral, outro se apaixonou e abandonou a vida religiosa, outro discutiu com o bispo, outro pediu transferência, e outro tirou a própria vida por não conseguir reencontrar o equilíbrio interior, ter se perdido irremediavelmente e, talvez, perdido a fé.

Cada história é única; esforçamo-nos por manter a complexidade necessária ao refletirmos sobre as experiências humanas. Considerações binárias e dicotômicas nunca fazem justiça à riqueza da dinâmica intrapsíquica e relacional humana. Podemos, no entanto, compartilhar algumas reflexões, não sobre histórias individuais, mas sobre o que esses relatos dolorosos podem nos dizer nas entrelinhas sobre as vidas de Dom Marco e Dom Paolo, aos 20, 30, 50 e 70 anos, alguns com experiências recentes, outros mais experientes e talvez proeminentes devido aos papéis que desempenharam.

Permanecemos, como já dissemos, inseridos num quadro multifatorial que envolve, portanto, a formação inicial, a formação permanente, a comunidade de fiéis, o indivíduo e a instituição. Retomando as palavras iniciais do Padre Francisco, um sacerdote idoso, acompanhar a intuição vocacional de um jovem (ou não tão jovem) que ingressa no seminário não significa colocá-lo num ambiente “isolado” e desconectado da realidade na qual o sacerdote se integrará após a ordenação.

Normalizar a formação inicial significa reconhecer que estes são rapazes e homens como quaisquer outros, que precisam de verificar esse desejo, ainda vago, através de uma integração progressiva da afetividade e da sexualidade , num percurso que tem as suas próprias características específicas.

Todas as dimensões maravilhosamente humanas das emoções, afetos, relacionamentos e orientação heterossexual/homossexual devem ser reconhecidas e gradualmente integradas às escolhas de vida. Estar integrado é o oposto de se dividir em dois, perder a noção de si mesmo ou sentir-se frustrado em um estado perpétuo de inquietação.

Nós caímos, nos levantamos, pedimos ajuda: essa é a vida real do noivo, do pai, do marido, do seminarista e do padre. O mesmo vale, obviamente, para as mulheres. É mais fácil pensar em preto e branco do que reconhecer e valorizar todas as nuances possíveis dos processos humanos e vocacionais.

Não é a pessoa que chega à ordenação que é melhor do que as outras ou que já resolveu tudo para sempre , que nunca cometeu um erro e sempre trilhou o caminho do melhor, que é chamada à ordenação, mas sim aquela que comprovou, junto à Igreja, que o caminho do sacerdócio é o caminho para se tornar um homem melhor e mais feliz, e assim expandir toda a sua frágil humanidade , sem ter que reprimi-la ou escondê-la, mas integrando-a com sereno esforço, dentro dessa vocação.

Existe, portanto, uma responsabilidade conjunta e múltipla nesse processo de integração para que ele seja bem-sucedido.

A responsabilidade recai sobre a pessoa: ela se abriu, permitiu ser conhecida e acompanhada neste processo contínuo de integração, durante os anos de discernimento?

A responsabilidade recai sobre aqueles que acompanham : são capazes de acompanhar esses processos sem intervir, ocupar o lugar de outros ou se escandalizar com os passos incertos e instáveis ​​daqueles que percorrem o caminho, com seus lapsos e inconsistências? São capazes de apoiar a maturação psicoafetiva integral do seminarista, ou se concentram em um ou outro aspecto em particular, perdendo de vista o panorama geral? Muito depende do trabalho individual: se e em que medida o formador, o reitor ou o bispo trabalharam em si mesmos ou, ao contrário, pretendem empreender a formação sem um trabalho pessoal prévio.

A responsabilidade recai sobre a instituição : que "formato" sacerdotal o seminário ou a comunidade de formação tem em mente ao propor etapas de crescimento e avaliações subsequentes? A que "modelo sacerdotal" correspondem os programas de formação em curso?

Um sacerdote bem integrado é aquele que é ajudado a ser um ser humano autêntico , com todas as suas fragilidades, a serviço da Igreja, de sua diocese e do povo que lhe foi confiado, sem ter que manter uma imagem fictícia que não faça jus à sua humanidade , porque, a longo prazo, a "imagem" por si só não se sustenta. A inautenticidade, com o tempo, certamente compensa.

Em última análise, a responsabilidade recai sobre a comunidade . Às vezes, tanto dentro como fora das nossas comunidades paroquiais, ainda ouvimos pessoas com dificuldade em conceber "o padre de férias", ou aquele que pede uma pausa porque precisa de recarregar as energias, ou aquele que faz psicoterapia: "Que necessidade acha que um padre tem, se é ele quem tem de ajudar os outros?"

Exatamente! Assim como os profissionais de saúde física e mental precisam se conectar com colegas ou uma equipe, para se atualizarem, para fazer uma pausa e recarregar as energias, os sacerdotes, dada a natureza delicada e exigente de seu serviço — ouvir, acompanhar e se engajar no serviço público — precisam do mesmo cuidado .

É uma consciência que precisa ser adquirida na prática, mas que tanto a instituição quanto a comunidade de fiéis também precisam assimilar: o padre não é apenas alguém que presta um serviço ou administra a diocese. Ter concluído sua formação não significa que ele esteja "sempre seguro".

Antes de mais nada, é preciso que a pessoa mantenha um equilíbrio psicoemocional para evitar o esgotamento, dada a natureza do compromisso. Não podemos mais pensar no sucesso profissional apenas em um contexto estritamente pessoal: existe o ego, certamente, mas também existe uma comunidade que contribui (ou não) para o equilíbrio dos casais, assim como dos sacerdotes e das vocações religiosas.

A questão poderia ser lida de forma inversa: o indivíduo possui uma comunidade de referência? Este é um tema amplo, que talvez valha a pena revisitar e explorar mais a fundo: quão efetivamente "treinados" são os padres dentro da mesma diocese (o presbitério), ou dentro da mesma comunidade, em fraternidade?

Conheço padres que se ajudaram mutuamente ao longo dos anos, em momentos muito difíceis de dúvida vocacional, e que conseguiram pedir ajuda e recuperar o equilíbrio, retomando maravilhosamente a sua missão pastoral. Outros, porém, não conseguiram.

A todos, e em especial a todos vós, sacerdotes, a nossa gratidão por terdes estado ao nosso lado inúmeras vezes, aos nossos idosos, às nossas crianças, nas celebrações e nos momentos de luto.

Nós também, leigos, esperamos poder retribuir na mesma medida, cuidar de vocês e que vocês encontrem portas abertas em nossas casas quando precisarem.

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