"A história de Jesus é diferente. Para Jesus, a grandeza não está em comandar, mas em servir"
O comentário é de Tomás Muro Ugalde, teólogo basco, publicado por Religión Digital, 20-07-2026.
Hoje celebramos a festa de São Tiago Apóstolo, irmão de João, filho de Zebedeu e apelidado de "filhos do trovão", provavelmente devido à sua violência próxima ao fanatismo.
Embora tenha evangelizado fora de Jerusalém, Tiago morreu em Jerusalém pouco depois da morte e ressurreição de Jesus, por volta do ano 44.
Tiago e os apóstolos nos transmitiram o evangelho e a fé em Jesus Cristo que chegou até nós.
Embora a controvérsia com os tradicionalistas de Lefebvre e outros movimentos eclesiásticos semelhantes e próximos já dure anos (Lefebvre fundou sua fraternidade sacerdotal em 1970), ela voltou à tona recentemente na vida pública.
A palavra "tradição" vem do latim (tradere) e significa: "entregar", "aquilo que nos é entregue".
Todo grupo humano, toda sociedade (cultura), religião e igreja transmite quase espontaneamente aquilo que vivencia e acredita. Transmitimos espontaneamente a língua, os costumes, as festividades, as leis, os modos de vida, as instituições e assim por diante.
Curiosamente, muitas vezes pensamos em tradição como sinônimo de "antiquado", conservador, até mesmo reacionário. Mas não é bem assim. Tradição — as tradições — é a transmissão e a aceitação daquilo que nos constitui como indivíduos, como povos, comunidades e como igreja. Em termos mais simples, podemos dizer que tradição é a memória de um povo, de uma família ou de uma igreja.
Em última análise, a cultura de um grupo não é tanto o que se aprende na escola, mas sim o que nos é transmitido desde o berço.
Os primeiros cristãos, os apóstolos e discípulos, viveram com Jesus, ouviram suas palavras, viram seus gestos e sinais, testemunharam sua morte na cruz e creram em sua ressurreição. E foi isso que nos transmitiram. Essa é a Tradição que nos legaram, inicialmente de forma oral, sem registros escritos. Ao longo do primeiro século, começaram a surgir os primeiros textos escritos: evangelhos, cartas e assim por diante.
A tradição na Igreja é a transmissão de Jesus Cristo para a história…
Transmitir e acolher a Tradição é uma tarefa delicada que exige discernimento sólido e ponderado. É preciso conhecer o que Jesus disse e fez para poder acolhê-la e integrá-la à vida cotidiana.
Às vezes, para transmitir a tradição, é necessário mudar as formulações dogmáticas (a evolução do dogma), as formas de celebrar e as maneiras de organizar a comunidade, a Igreja e os ministérios. Às vezes, para perdurar, a mudança é essencial.
Podemos nos perguntar se estamos transmitindo o Evangelho e a fé.
Podemos também questionar se esses grupos e movimentos tradicionalistas são portadores "autênticos" da tradição apostólica ou se o que eles preservam são fósseis forjados pela história.
Essas celebrações das festas dos apóstolos: Pedro e Paulo, André, Bartolomeu, Tiago, etc., podem ser como um convite à reflexão e à gratidão pelas raízes da nossa fé, bem como pela nossa tradição cultural.
Não sei o que há no poder que é tão atraente, mas deve haver algo nisso.
Entre os discípulos e aqueles próximos a Jesus, havia uma sede de poder. Algumas pessoas e um grupo de discípulos esperavam um messias poderoso. A sogra de Pedro (sua família) estava consumida por essa sede de poder, que Cristo teve que curar.
Na passagem do Evangelho de hoje, encontramos o pedido da mãe dos filhos de Zebedeu a Jesus por duas posições (dois cargos?) em seu futuro Reino (governo) para seus filhos.
Poder é a autoridade que uma pessoa ou instituição pode legitimamente deter por ter sido investida pelas urnas, pelos votos, ou por essa pessoa ter sido empossada em determinado cargo ou sede, assento parlamentar, presidência, etc., por quem tem o poder de fazê-lo.
Sem dúvida, tal poder é legítimo.
Autoridade é algo completamente diferente, muito mais nobre. Vem do latim "augere" (fazer crescer) e indica a presença positiva de uma pessoa dentro de um grupo, cidade, comunidade ou diocese, resultante de sua capacidade de ajudar os outros a crescer, amadurecer e se tornarem mais capazes de viver uma vida digna. Uma pessoa possui autoridade por meio de sua bondade, competência e presença positiva dentro de um grupo, família, comunidade, cidade ou Igreja.
É possível que uma pessoa tenha poder legítimo, mas não autoridade. Vemos e vivenciamos isso diariamente na sociedade, nas famílias, na vida política e econômica, nas estruturas eclesiásticas, e assim por diante.
Jesus não era um homem de poder.
Jesus não era um homem de poder, mas era uma pessoa de autoridade. Jesus não é visto em posições de poder; ele não era um homem do templo, nem era rico, nem tinha poder político. Mas Jesus tinha autoridade; Jesus falava e tinha autoridade perante o povo. Ele não impôs nada pela força. Nunca usou o poder para controlar ou dominar seus discípulos. Nunca excluiu ninguém. Ele era livre e libertador. Ele ouvia mendigos, doentes e soldados estrangeiros; recusou-se a condenar a adúltera e aconselhou Pedro a "perdoar setenta vezes sete". Jesus trouxe vida às pessoas e sabedoria e justiça à sociedade. Ele não detinha poder oficial, mas, segundo o povo, agia como alguém que tinha autoridade.
Por isso, quando enviou seus discípulos para evangelizar, "deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos", ou seja, enviou-os para libertar as pessoas do mal, não para dominá-las e controlá-las.
Precisamos de pessoas com autoridade e, quase, só temos pessoas poderosas.
Incluo um texto de J. Ignacio González Faus sobre poder.
O poder serve a muitos propósitos. Mas não torna as pessoas boas: não liberta nem cura a liberdade humana, apenas a suprime. A graça, por outro lado, torna as pessoas boas e liberta a liberdade humana. O poder obriga, a graça ajuda.
O poder cria quartéis ou campos de concentração; o carisma constrói comunidade. O poder impõe o silêncio; o carisma fala mesmo através do silêncio. O poder só é capaz de preservar; o carisma é capaz de transmitir. O poder é sempre suspeito, sempre desconfiado; o carisma sempre encoraja, sempre aposta.
O poder proporciona a segurança do sistema; o carisma permanece na insegurança de Abraão. O poder ama apenas a si mesmo; a graça ama a humanidade. O poder atribui carismas a si mesmo; o carisma não atribui poderes a si mesmo. O poder suplanta o Espírito; o carisma revela o Espírito. E por essa razão, o poder acaba carregando a cruz, e o carisma acaba morrendo nela. Em resumo: o poder é deste mundo, como todos os Sinédrios; o carisma é do céu, como Jesus.
2. Visto que tudo na natureza humana é infinitamente complexo, o poder muitas vezes se entrelaça com boas intenções, e o carisma frequentemente carrega o peso da fragilidade humana. Essa fragilidade pode tornar o carisma vulnerável, até mesmo doentio. Boas intenções podem enganar aqueles que detêm o poder, levando-os a crer que salvarão a Igreja do aguilhão do pecado; mas, ao fazerem isso, apenas lutarão contra o aguilhão, como Saulo, aprofundando-o na carne da Igreja.
3. A Igreja jamais poderá prescindir de uma certa dose de poder, pois existe neste mundo. Mas, na medida em que valoriza o poder muito abaixo do seu carisma e o subordina a ele, demonstrará o grau em que realmente crê em Deus e na presença de Deus dentro dela. Uma Igreja que não teme renunciar ao poder é uma Igreja que confia mais em Deus do que em si mesma. Uma Igreja que não teme suprimir o seu carisma é uma Igreja que confia mais em si mesma do que em Deus. Uma Igreja dominada pelo poder sempre verá o mundo como o filho pródigo; e secretamente ansiará por vê-lo fracassar com as bolotas, para provar a si mesma e sentir-se vindicada. Uma Igreja dominada pelo carisma, ao contrário, temerá tornar-se como o irmão mais velho do pródigo: o medo de não amar o suficiente o seu irmão pecador e de que as suas "boas obras" não lhe tenham verdadeiramente dado um bom coração, mas apenas a tenham feito sentir-se superior e severa.
A história de Jesus é diferente. Para Jesus, a grandeza não está em comandar, mas em servir. Os governantes das nações tiranizam e oprimem. Não será assim entre vocês; ao contrário, quem quiser tornar-se grande entre vocês deverá ser servo de todos. (Mt 20,26-27)
O poder tiraniza, ou, como se diz popularmente, o poder é como a nogueira que não deixa nada crescer à sua sombra.
Uma Igreja que vive na dialética do poder e que vive pela força do poder não é a Igreja de Jesus. A Igreja de Jesus é o lava-pés, o serviço. Dei-lhes um exemplo, façam o mesmo.
Quem quiser tornar-se grande entre vocês deverá ser servo de todos.