"O leitor percebe que a questão do rito foi voltada para ele. "Quo nomine vis vocari?" não questiona apenas um papa: questiona toda a Igreja e cada um de nós. Que memória pretendemos assumir, que legado estamos dispostos a manter vivo, por que nome queremos ser chamados em nosso tempo?", escreve Pasquale Giustiniani, diretor da Série Biblioteca di Scenari, em artigo publicado por Settimana News, 09-07-2026.
Há um momento no rito da eleição papal em que dezessete séculos de história se concentram em uma pergunta de quatro palavras: "Quo nomine vis vocari?" — por qual nome desejas ser chamado? O eleito acaba de pronunciar seu "accepto"; ainda não se revelou a ninguém; e a primeira coisa que a Igreja lhe pede não é um programa, mas um nome. Os antigos diziam nomina sunt omina — os nomes são presságios; a tradição petrina diz algo mais: o nome é uma herança que é aceita, uma dívida histórica contraída com todos aqueles que a carregaram.
Em 8 de maio de 2025, dia da Súplica a Nossa Senhora do Rosário de Pompeia, Robert Francis Prevost – agostiniano, missionário no Peru, então prefeito do Dicastério para os Bispos, o primeiro papa nascido nos Estados Unidos da América – respondeu com um nome que estava ausente da lista de convocados há mais de cento e vinte anos: Leão.
Por que Leão? E, acima de tudo: o que você assume ao adotar um nome como esse? Essas são duas perguntas que parecem uma só, mas não são.
O próprio Papa respondeu, em parte, à primeira pergunta, recordando explicitamente Leão XIII e a Rerum Novarum em face da nova revolução dos nossos tempos: a propriedade privada dos dados e o direito exclusivo de gerir a inteligência artificial.
Ao segundo, o mais profundo, Dom Vincenzo Bertolone, SdP, dedica agora um volume: "Serei chamado Leão". 14 papas chamados Leão, o vigésimo oitavo título da Biblioteca di Scenari (que dirijo em Valle del Tempo, Nápoles 2026, 378 páginas).
Este é o terceiro volume que o arcebispo emérito de Catanzaro-Squillace contribuiu para a nossa série, seguindo-se a "A do Padre Spoto" (nº 9) e "Caminhando na Esperança: Releitura do Jubileu à Luz de Niceia, conforme sugerido pelo Ano Jubilar de 2025" (nº 13). Aqueles familiarizados com o autor — canonista e postulador de longa data de causas de beatificação, desde o Beato Rosário Livatino ao Beato Pino Puglisi — reconhecerão aqui seu gesto mais característico: interrogar as vidas do passado, tanto remoto quanto recente, para compreender o presente. Afinal, um postulador trabalha assim: não parte de ideias, mas de testemunhas; e este livro trata os quatorze Leões como testemunhas são tratadas no tribunal da história, fazendo-os "testemunhar" um a um.
Livro 'Mi chiamero Leone'. 14 papi di nome Leone", de Vincenzo Bertolone (La valle del tempo, 2026).
Vamos deixar claro desde já o que este livro não é. Não é um livro instantâneo. A imprensa que acompanhou o conclave produziu muito, e rapidamente, nos últimos tempos; estas páginas seguiram um caminho diferente. Nasceram, sim, nos meses que se seguiram à eleição, mas diante dos olhos de todos: os leitores da SettimanaNews acompanharam a sua gestação, medalhão após medalhão: doze retratos publicados fielmente — até ao décimo terceiro, o do grande Papa Pecci.
Como editor da série, permita-me expressar um agradecimento que não é superficial. Hospedar um projeto seriado desta magnitude por meses exige que uma revista digital possua duas virtudes raras: a paciência para perseverar e a coragem para mudar o foco dos eventos atuais para a análise profunda e crítica de publicações anteriores.
A SettimanaNews cumpriu ambos os papéis, confirmando o que seus leitores já sabiam há tempos: não uma resenha que comenta livros já publicados, mas um laboratório que os ajuda a ganhar vida. O livro impresso, que agora reúne esses medalhões, os complementa com um aparato crítico, uma conclusão geral e uma visão abrangente que a publicação digital, por sua própria natureza, não poderia proporcionar. Quem já leu os artigos encontrará, portanto, um espaço não mero para repetição, com diversas adições e esclarecimentos.
A estrutura é clara. Doze capítulos traçam a trajetória dos treze papas historicamente comprovados com o nome de Leão — as figuras de Leão VIII e Leão IX são combinadas em um único capítulo por razões histórico-biográficas e documentais — desde o século V até o início do século XX.
Em primeiro lugar, claro, está Leão Magno: o papa que, com o Tomus ad Flavianum, deu a Calcedônia as palavras para explicar quem é Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, e que foi ao encontro de Átila desarmado; dele, o nome Leão recebe o que Bertolone chama de seu código genético, a coexistência da doutrina teológica e da coragem antropológica.
Eles são seguidos por Leão II, que confirmou o discernimento do Terceiro Concílio de Constantinopla contra o monotelismo; Leão III, que, na noite de Natal de 800, coroou Carlos Magno como advocatus sanctae ecclesiiae e se viu no centro da controvérsia teológica sobre o Filioque; Leão IV, o santo "restaurador" de Roma.
E depois os Leões do século obscuro – o quinto, papa por apenas dois meses; o sexto, eleito no "século de ferro", dominado por aquelas que um capítulo chama memoravelmente de "mulheres de ferro" da sucessão papal; o sétimo, chamado a "rugir como um leão" para defender a disciplina do Evangelho em meio à era feudal.
Bertolone merece crédito por não ter omitido nenhum deles: mesmo os discursos breves, mal documentados e obscuros pertencem à verdade histórica, e uma série só pode ser compreendida se aceitarmos todas as suas nuances.
O oitavo capítulo conecta o Leão "em dúvida" – o oitavo, do pontificado contestado – ao Leão coroado santo, o nono, defensor da primazia da Sé Romana na hora dramática que levou a 1054. Em seguida, o Renascimento de Leão X, o papa do Exsurge Domine diante de Martinho Lutero e da laceração reformada; os vinte e sete dias de Leão XI em 1605 – velut ex ungue leonem: o prego basta para reconhecer o leão e a memória de um papa "muito bom"; Leão XII, "um leão e uma águia" do início do século XIX, de quem o livro preserva retratos de época de surpreendente frescor; E, finalmente, Leão XIII, o papa que conduziu a Igreja da condenação dos erros modernos ao restabelecimento orgânico do seu Magistério, reformando o pensamento cristão, a devoção mariana e configurando, num sentido contemporâneo, a chamada doutrina social da Igreja, e que, da série, é simultaneamente o ponto culminante e o legado.
Três fios vermelhos mantêm o arco unido e constituem também a verdadeira tese do livro.
A primeira é cristológica: o nome Leão reaparece consistentemente sempre que a Igreja é chamada a declarar quem é Cristo, desde Calcedônia até o renascimento doutrinal do século XIX; e Bertolone o interpreta com sutileza ecumênica — fidelidade à verdade cristológica não como entrincheiramento, mas como condição para o diálogo, como demonstrado nas densas páginas sobre o processo contínuo de reaproximação entre Roma e Constantinopla.
A segunda questão é a relação entre a Igreja e os poderes do mundo, do império à Questão Romana; e a pergunta que se coloca hoje é precisa: como podemos falar de Deus quando os poderes já não têm rosto — quando já não são chamados de impérios, mas de algoritmos, plataformas, finanças globais, ressurgimento da dissuasão nuclear?
O terceiro aspecto é cultural e social: o nome Leão tem sido repetidamente associado a períodos em que a Igreja, por assim dizer, se reorientou para o pensamento, a educação, o trabalho e a justiça. Somando os três aspectos, obtemos o claro-escuro de um nome que — como afirma um dos parágrafos iniciais do livro — "se torna uma tarefa".
O décimo terceiro capítulo – "Rerum Novissimarum? Um Documento de um Passado Remoto" – muda deliberadamente de registro: não é mais um retrato, mas um diagnóstico; é como a dobradiça entre a história e aquilo que a história ainda não contém.
Porque depois há o décimo quarto capítulo. E é aqui que o livro dá um passo ousado. Bertolone compõe ali, na íntegra, uma encíclica que o Leão XIV histórico ainda não havia escrito: a Rerum Novissimarum.
A honestidade é completa e está expressa em uma nota de rodapé que deve ser citada textualmente: "Tudo o que se segue, até a Conclusão Geral, é produto da imaginação do autor". Não é apócrifo, portanto, nem mesmo uma previsão: um exercício de teologia narrativa, filologicamente construído sobre os discursos que o papa de fato proferiu — de Hiroshima e Nagasaki a Gaza e Ucrânia, a guerras esquecidas que não chegam aos noticiários — e sobre a longa cadeia de ensinamentos sociais que se estende de Pecci a ele.
O capítulo enumera nove "coisas muito novas" que aguardam uma palavra pontifícia, como entretanto começou a acontecer com a Magnifica Humanitas: a inteligência artificial e a nova revolução industrial; as biotecnologias que redesenham os limites da vida; a crise dos ecossistemas e a sua "dívida ecológica"; a reconfiguração geopolítica e os conflitos; novas formas de pobreza e desigualdades globais; a transformação das identidades e relações humanas, com a crise do transcendente que a acompanha, particularmente no quadrante pós-moderno da era contemporânea; as grandes migrações; a sociedade da desinformação e a crise da verdade; a evolução dos direitos humanos rumo a novas gerações de direitos, que o magistério ainda não nomeou completamente.
Mas o inventário não é o ponto principal. O ponto principal é a resposta, que não assume a forma de um programa, mas sim de um vocabulário: fraternidade, discernimento, cuidado, esperança — quatro palavras antigas, destinadas a expressar, precisamente, coisas muito novas, recentes e, ao mesmo tempo, fundamentais.
A fraternidade evangélica aparece aqui não como um sentimento, mas como uma pedra angular: o fundamento da ação eclesial, o critério para uma possível ordem global e até mesmo — uma passagem corajosa — uma condição para a estabilidade da democracia; o discernimento como um serviço ao indivíduo, em uma Igreja "de braços abertos"; o cuidado como uma cultura, ao lado do diálogo e da paz; a esperança, finalmente, salvaguardada por aquela "reserva escatológica" que impede o cristianismo de se tornar um programa mundano entre os programas de nossos tempos.
E, dentro desse vocabulário, existem páginas de rara intensidade: a Eucaristia como medicina immortalitatis, os sacramentos como guardiões da dignidade humana, a oração contemplativa como "resistência" – a quietude da alma em Deus como um ato espiritual de oposição à ideia de que o ser humano é apenas aquilo que produz.
Alguns questionarão a legitimidade dessa mudança narrativa; é um debate que não tememos. Aqueles familiarizados com a literatura teológica sabem que o "como se" está entre as formas mais antigas de pensamento religioso, então imaginar um pontificado pode ser a maneira mais respeitosa de acolhê-lo: não interpretando-o antecipadamente, mas criando um espaço de possibilidade para ele.
Um editor de série também deve explicar por que um livro está onde está. A "Biblioteca di Scenari" foi criada precisamente para abrir nossos olhos para novos cenários, ou seja, para colocar a memória da tradição, incluindo a tradição cristã, em diálogo com os cenários do presente, rejeitando tanto o jornalismo quanto a erudição como fins em si mesmos. Este volume é, creio eu, uma conquista exemplar, pois transforma a erudição em uma ferramenta de discernimento e o jornalismo em uma oportunidade duradoura.
Será útil para estudiosos e estudantes de história da Igreja e doutrina social; para comunidades eclesiais e institutos de vida consagrada que desejam situar o pontificado dentro de uma genealogia; e para o leitor culto, crente ou não, que, desde 8 de maio de 2025, carrega consigo uma curiosidade que os eventos atuais despertaram e não conseguem saciar.
Finalmente, o leitor percebe que a questão do rito foi voltada para ele. "Quo nomine vis vocari?" não questiona apenas um papa: questiona toda a Igreja e cada um de nós. Que memória pretendemos assumir, que legado estamos dispostos a manter vivo, por que nome queremos ser chamados em nosso tempo?
Quatorze Leões, de Átila ao algoritmo e à custódia da pessoa humana, sugerem que um nome não é imposto: ele é servido. E esta é talvez a lição mais simples e mais exigente do livro.