02 Julho 2026
"Se as políticas públicas são a arquitetura da nossa vida em comum, então que sejam construídas de modo que menos famílias esperem pela repatriação de um corpo, menos crianças corram o risco de um deslize fatal e menos famílias tenham que presenciar perdas evitáveis. O trabalho moral e prático dessa reconstrução exigirá pressão cívica constante, o testemunho moral contínuo das comunidades religiosas e uma voz pública que se recuse a tratar seres humanos como danos colaterais", escreve Dylan Corbett, em artigo publicado por America, 30-06-2026.
Dylan Corbett é o diretor executivo do Hope Border Institute, uma organização católica de pesquisa, defesa e ação humanitária na fronteira entre os EUA e o México. Ele também é ex-funcionário do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral e da Seção de Migrantes e Refugiados do Vaticano.
Eis o artigo.
Na extremidade sudoeste de El Paso, no Texas, uma cordilheira se ergue do deserto. Em seu cume, a Sierra de Cristo Rey ostenta um crucifixo de calcário de 40 toneladas, visível a quilômetros de distância — um marco colocado décadas atrás por um padre da paróquia em homenagem aos homens que trabalhavam na base da montanha sob o calor escaldante da fundição próxima.
Nesta Quinta-feira da Ascensão, Saraith del Valle Nieves Márquez, uma jovem venezuelana, e seu pai escalaram a crista da montanha pelo lado mexicano. Eles vieram como migrantes, na esperança de construir uma vida nos Estados Unidos. Perto do cume, logo após cruzar a fronteira para o território americano, Saraith perdeu o equilíbrio, caiu e morreu pouco depois.
Os agentes da Patrulha da Fronteira permitiram que o pai dela estivesse com ela no final. Depois, o detiveram, o mantiveram em um centro de detenção para imigrantes e, posteriormente, o devolveram através da ponte para Ciudad Juárez. Mais de um mês depois, a família ainda aguarda a repatriação de Saraith, atrasada por uma série de burocracias e inércia administrativa.
Em El Paso, agentes de imigração ficam de guarda nas pontes internacionais para impedir que migrantes pisem em solo americano. Sua presença — as patrulhas, os muros, os quilômetros de arame farpado — força muitos a escolher entre voltar ou atravessar o deserto e as cordilheiras. Esses caminhos são perigosos; a morte de Saraith é apenas uma entre tantas.
Em junho deste ano, a Suprema Corte concedeu ampla deferência ao Poder Executivo para dar continuidade a políticas que, na prática, impedem que migrantes vulneráveis e solicitantes de asilo cheguem a territórios onde poderiam pedir proteção. A Corte também confirmou ampla margem de manobra para o governo restringir o Status de Proteção Temporária (TPS), um benefício que protege muitos — entre eles, vários venezuelanos — do retorno ao perigo.
O asilo e o TPS são instrumentos legais destinados a impedir que pessoas sejam enviadas para situações de perigo. Desmantelá-los faz mais do que intensificar a fiscalização: restringe os caminhos legais e aumenta a população exposta à detenção e deportação. O resultado é frequentemente medido de forma sombria, em uma aritmética de corpos como o de Saraith.
A atual campanha de detenção e deportação em massa tem sido implacável em seu alcance, atingindo pessoas com situação precária e aquelas sem qualquer tipo de situação. Seus efeitos não se restringem à fronteira: migrantes foram enviados para centros de detenção perigosos em El Salvador, devolvidos a zonas de extrema instabilidade, como o Haiti, e sofreram um aumento alarmante de mortes sob custódia do ICE e em centros de detenção para imigrantes. Em janeiro, os cidadãos americanos Renee Good e Alex Pretti também foram mortos em confrontos amplamente condenados com agentes de imigração em Minnesota.
No entanto, a resistência também tomou forma.
Em janeiro, as Cidades Gêmeas (Minneapolis e St. Paul) vivenciaram um grande destacamento de agentes da Patrulha da Fronteira e do ICE (Serviço de Imigração e Alfândega dos EUA). A operação, denominada Metro Surge, seguiu ações semelhantes em cidades como Chicago e Los Angeles e provocou uma ampla reação da comunidade : moradores registraram as atividades policiais, ofereceram ajuda mútua às famílias afetadas e tomaram as ruas em protesto. A repercussão negativa obrigou as autoridades federais a recuar. Figuras importantes que supervisionavam o destacamento, incluindo a Secretária de Segurança Interna, Kristi Noem, foram afastadas.
Notavelmente, as comunidades religiosas desempenharam um papel proeminente nessa reação. Clérigos e leigos de diversas tradições manifestaram-se visivelmente em protesto; cultos e vigílias transformaram o luto em testemunho público, e uma missa de sufrágio foi celebrada em memória de Alex Pretti após seu assassinato.
A voz moral das comunidades religiosas tornou-se um dos contrapesos mais claros às políticas severas. Ao longo do último ano, as declarações do Papa Leão XIV e a condenação das deportações em massa pelos bispos dos EUA ajudaram a reformular a imigração como uma questão evangélica. Como Leão deixou claro recentemente durante sua visita às Ilhas Canárias, a dignidade humana não termina nas fronteiras.
Na prática, a igreja continuou a prestar serviços jurídicos, oferecer assistência pastoral em centros de detenção e afirmar publicamente a dignidade daqueles afetados por essas políticas. A orientação moral fornecida pelos líderes religiosos, aliada à solidariedade organizada no terreno, ajudou a alterar a dinâmica de poder e a reduzir os danos imediatos para muitas famílias.
As recentes decisões da Suprema Corte podem ter ampliado o poder do governo para desmantelar proteções aos migrantes, mas não devem ser interpretadas como um ponto final. Em vez disso, podem ser um alerta: uma reforma humanitária do nosso sistema de imigração continua urgente. Os Estados Unidos precisam de uma nova estrutura de imigração baseada na justiça, na compaixão, na ordem e no realismo. As políticas devem proteger a vida humana e a integridade familiar, permitir a migração ordenada e refletir nossas responsabilidades compartilhadas.
A morte de Saraith em Cristo Rei é uma pequena e devastadora ilustração de como a lei, a geografia e a crueldade política se encontram. A cruz no topo da montanha contempla bairros interligados pela vida transfronteiriça: escolas, mercados, locais de trabalho e pessoas em busca de vida e oportunidades. A montanha se lembra daqueles que vieram e daqueles que se perderam.
Se as políticas públicas são a arquitetura da nossa vida em comum, então que sejam construídas de modo que menos famílias esperem pela repatriação de um corpo, menos crianças corram o risco de um deslize fatal e menos famílias tenham que presenciar perdas evitáveis. O trabalho moral e prático dessa reconstrução exigirá pressão cívica constante, o testemunho moral contínuo das comunidades religiosas e uma voz pública que se recuse a tratar seres humanos como danos colaterais.
A cruz no Cristo Rei permanecerá; devemos moldar o mundo sob ela para que não marque apenas a tristeza, mas também um renovado compromisso com a nossa humanidade comum.
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