18 Mai 2026
Essa congregação, sediada em uma pequena ilha no extremo norte da Escócia, no arquipélago das Órcades, quer um concílio sem Papa. Nem mesmo a morte de um irmão interrompe seu frenesi. Como chegaram a esse ponto?
A reportagem é de Felix Neumann, publicada por Katholisch, e reproduzida por Religión Digital, 17-05-2026.
É difícil imaginar um mosteiro mais isolado do que o localizado em Papa Stronsay, uma pequena ilha no extremo norte da Escócia, no arquipélago de Orkney. Há pouco mais de 25 anos, a congregação Redentorista Transalpina estabeleceu ali o seu mosteiro de Golgotha, após adquirir a ilha adjacente a Stronsay, esta última com um território muito maior.
O fato de os Redentoristas Transalpinos estarem a ganhar destaque na mídia mundial há algum tempo deve-se inteiramente aos próprios monges. Por mais distante que o Papa Stronsay possa estar, os religiosos são muito ativos na sua comunicação. Publicam uma revista tradicionalista, transmitem missas e sermões online e permitem que leigos se juntem a uma Arquiconfraria do Purgatório que eles próprios lideram. O passo mais recente nesta escalada, em que os religiosos rejeitam mais uma vez os ensinamentos do Concílio Vaticano II e, especificamente, de todos os Papas desde Paulo VI, foi anunciado publicamente a 9 de maio.
O que diz o manifesto publicado no sábado? Os Redentoristas Transalpinos convocam todos os bispos a julgarem os papas pós-conciliares em um concílio sem a presença do Papa. O manifesto, assinado pelos 28 membros da comunidade, conclui que a Igreja foi infiltrada por inimigos pelo menos desde o Papa Gregório XVI (1831-1846). O Concílio Vaticano II, afirmam, ensinou a "heresia maçônica do indiferentismo". Segundo Gregório XVI, o indiferentismo refere-se à posição de que as boas obras são suficientes para a salvação e que a profissão de fé é irrelevante, o que significa que mesmo os não católicos teriam acesso à salvação eterna.
Os "pretendentes ao papado", de Paulo VI ao atual Papa, agiram em ensinamentos e obras contrários aos seus predecessores pré-Vaticano II. Os Papas desde o Concílio Vaticano II causaram uma "catástrofe espiritual da maior magnitude possível". As novas decisões doutrinais, morais, litúrgicas e disciplinares adotadas desde o Concílio Vaticano II contradizem os ensinamentos anteriores. Quem aceita o Concílio Vaticano II não está mais em comunhão com a Igreja Católica. Para os católicos, não é possível reconhecer um Papa e, ao mesmo tempo, rejeitar seus ensinamentos sobre fé e moral, bem como suas instruções sobre disciplina e liturgia.
O manifesto não declara a sé papal vacante, mas se refere aos papas desde Paulo VI como "pretendentes ao papado" e "os chamados papas". A posição dos Redentoristas Transalpinos situa-se, portanto, entre o sedevacantismo (que sustenta que a sé papal está vacante) e o sedeprivacionismo (que sustenta que uma pessoa formalmente eleita papa não pode exercer legitimamente o cargo devido às heresias que professa).
O protesto faz parte do DNA da congregação. Em 1988, ano das ordenações episcopais ilegais da Fraternidade São Pio X, a comunidade foi fundada com a bênção do fundador dos Lefebvristas, o Arcebispo Marcel Lefebvre. A congregação tinha como objetivo servir de refúgio para os Redentoristas que não aceitavam a regra reformada de 1969 e desejavam manter a liturgia pré-Vaticano II. O superior da comunidade era então, como é hoje, o ex-Redentorista Michael Mary Sim. As raízes da comunidade são, portanto, cismáticas.
Houve um período de reconciliação com a Igreja: o motivo foi a liberalização da celebração da liturgia segundo o Missal de 1962, permitida pelo Papa Bento XVI em 2007 através do motu proprio Summorum Pontificum. Os Redentoristas Transalpinos aceitaram essa oferta; seus membros retornaram à plena comunhão com a Igreja em 2008. Separaram-se da Fraternidade São Pio X e, após um longo processo, foram reconhecidos em 2012 como uma comunidade de direito diocesano pelo Bispo de Aberdeen, Hugh Gilbert. Desde então, o nome oficial da congregação é Filhos do Santíssimo Redentor; o nome Redentoristas Transalpinos permanece em uso apenas informalmente.
Contudo, o degelo não durou muito. Após a renúncia de Bento XVI, Francisco, um papa com pouca simpatia pela liturgia pré-Vaticano II, tornou-se Papa em 2013. As reformas de Bento XVI permaneceram inicialmente em vigor, e os Redentoristas Transalpinos conseguiram expandir-se para a Nova Zelândia em 2017, onde fundaram uma nova casa. Logo, porém, a mídia local noticiou exorcismos ilegais nos quais várias pessoas, incluindo crianças, teriam sido traumatizadas. O Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada ordenou uma visita apostólica. Em 2024, os resultados foram conhecidos: o Bispo de Christchurch, Michael Gielen, expulsou a congregação de sua diocese. Os recursos apresentados pela congregação às autoridades romanas competentes não tiveram sucesso.
Entretanto, o vento litúrgico vindo de Roma havia claramente mudado de direção: em 2021, o Papa Francisco, com seu motu proprio Traditionis custodes, revogou as liberalizações de Bento XVI e regulamentou a "missa antiga" de forma ainda mais restritiva do que antes.
Os Redentoristas Transalpinos pareciam ter sido impelidos por esses eventos a retornar às suas raízes de protesto e cisma. Simplesmente ignoraram a expulsão da Nova Zelândia. Na prática, isso não representou nenhum problema: a ordem do bispo diocesano só tem efeito no âmbito do direito canônico; para as autoridades civis, as permissões e proibições eclesiásticas relativas à residência são irrelevantes.
Em um capítulo geral realizado em Papa Stronsay, de 3 a 16 de outubro de 2025, os religiosos redigiram sua primeira carta aberta “aos bispos, sacerdotes, religiosos e fiéis católicos”. Esta carta provavelmente constitui um ato cismático. O Direito Canônico define cisma como “a rejeição da submissão ao Sumo Pontífice ou da comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos”.
Essa carta já continha inúmeras queixas sobre o estado da Igreja, embora a rejeição dos Papas fosse ainda menos explícita do que na declaração atual. Mesmo assim, segundo o superior da comunidade, foi suficiente para provocar a intervenção episcopal. Em outubro de 2025, o Bispo Gilbert publicou uma breve declaração afirmando que "a diocese deplora profundamente o tom, a direção e o conteúdo fundamental desta carta. É incompatível com o sentido católico da unidade da Igreja". A autorização concedida à congregação para celebrar a liturgia pré-Vaticano II na diocese foi revogada. A declaração também observava que a diocese permanecia aberta ao diálogo, mas que o assunto havia sido relatado às autoridades competentes do Vaticano. Desde então, não houve mais declarações oficiais da diocese, nem mesmo sobre a situação atual.
A congregação, por outro lado, costuma ser muito comunicativa. Em entrevistas a veículos de comunicação amigos, o Superior Michael Mary se pronunciou na semana passada. Segundo ele, o Bispo Gilbert recebeu a carta inflamatória do capítulo geral e a classificou como uma "vergonha".
Quando há suspeita de ofensas graves contra a fé, como cisma e heresia, um bispo diocesano deve agir. E, segundo Michael Mary, o bispo Gilbert já o fez: uma investigação foi aberta contra ele precisamente por essas ofensas. Formalmente, o procedimento envolve o bispo diocesano ou seu vigário-geral iniciando uma investigação preliminar na qual são examinados os indícios de ofensas canônicas e, ao final, é feita uma recomendação sobre se um processo formal deve ser aberto. Em ofensas dessa natureza, a jurisdição cabe ao Dicastério para a Doutrina da Fé, em Roma, como autoridade judicial, e não ao bispo e seu tribunal diocesano.
A pena prescrita para heresia e cisma é a excomunhão. Não surpreende que essa perspectiva não cause grande temor aos Redentoristas Transalpinos, visto que eles não reconhecem a hierarquia da Igreja e, portanto, consideram nulas e sem efeito todas as penas impostas por ela.
Essa posição parece dominar completamente a congregação. Em suas comunicações, tudo gira em torno da rejeição da Igreja ao Concílio Vaticano II e do plano de organizar um concílio sem o Papa. Somando-se às escaladas autoinfligidas das últimas semanas, há uma tragédia pessoal: o Irmão Inácio, de 24 anos, originário da Nova Zelândia, está desaparecido desde meados de abril. A polícia inicialmente presumiu que ele havia morrido no mar. Na quarta-feira, um corpo foi encontrado na costa de Stronsay. Ainda não foi confirmado definitivamente se é o Irmão Inácio.
Até o momento, a congregação não se pronunciou sobre o desaparecimento do irmão, ao contrário do bispo Gilbert. Sem mencionar os conflitos e sua escalada, expressaram tristeza ao receberem a notícia de sua morte. "Nossos pensamentos e orações estão com os amigos e familiares do Irmão Inácio e com a comunidade de Stronsay", disseram em sua breve declaração.
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