06 Mai 2026
"Alguns ainda podem considerar o relatório final do Grupo de Estudos 9 como “insuficiente”. Mas se a Igreja Católica começou a ouvir os católicos LGBTQ+ como parte de sua metodologia, já avançou significativamente", escreve James Martin, em artigo publicado por Outreach, 05-05-2026.
James Martin, SJ, é o fundador da Outreach e editor-chefe da America Media. Seu livro mais recente, "Work in Progress", é um best-seller do New York Times.
Eis o artigo.
Em seu relatório final, divulgado hoje, o Grupo de Estudos 9 do Sínodo dos Bispos publicou os testemunhos de dois homens gays, como parte do que chamam de “casos para escuta”. Até onde sei, esta é a primeira vez que um relatório do Vaticano inclui relatos tão detalhados de católicos LGBTQ+. Como tal, representa um avanço significativo na relação da Igreja com a comunidade LGBTQ+. (Pode ter havido outras ocasiões das quais não tenho conhecimento, mas, no mínimo, podemos afirmar que isso é muito raro.)
Um pouco de contexto pode ajudar os leitores a entender por que esses dois testemunhos são tão importantes e, de certa forma, históricos.
O Sínodo dos Bispos foi convocado em 2021 pelo Papa Francisco para ajudar a Igreja a se tornar mais acolhedora, atenta e participativa. Para iniciar esse processo de consulta que durou anos, católicos de todo o mundo foram convidados a participar de sessões de escuta em suas paróquias. Alguns podem objetar e dizer: “Eu não fui incluído”, mas, como esta foi a primeira vez que esse tipo de consulta eclesial foi realizado, nem todas as paróquias ou dioceses a conduziram de forma perfeita. (Frequentemente era considerado o maior processo consultivo da história.)
No entanto, milhões de católicos em todo o mundo participaram, e os resultados das sessões iniciais de escuta em nível paroquial foram repassados para o nível diocesano e, em seguida, para o nível das conferências episcopais locais, que emitiram relatórios e resumos do que foi ouvido. Depois veio o diálogo em nível continental, reunindo as conferências episcopais por continente. Finalmente, os resultados das sessões continentais foram compilados em um “Documento de Trabalho” que foi compartilhado com os delegados do Sínodo (dos quais eu fazia parte), que se reuniram em Roma para duas sessões: uma em outubro de 2023 e outra em outubro de 2024.
Como já escrevi em outro lugar, um membro da equipe preparatória do Sínodo me disse que aproximadamente metade de todos os relatórios das conferências episcopais mencionava pessoas LGBTQ (ou terminologia semelhante) como questões que precisavam ser consideradas pelo Sínodo. E, como ele me disse, essa não era simplesmente uma preocupação ocidental. Assim, o atendimento a pessoas LGBTQ foi incluído como um dos tópicos (entre muitos) no “Documento de Trabalho” que foi entregue aos delegados do Sínodo e serviu de base para nossas deliberações.
E, como já escrevi anteriormente, as questões LGBTQ+ foram debatidas na primeira sessão do Sínodo, e essas discussões se mostraram, por vezes, explosivas. Apesar de tantos relatórios de conferências episcopais abordarem o tema, e apesar de alguns delegados estarem ansiosos para discutir a aproximação com essa comunidade, outros se opuseram à discussão (e até mesmo à menção do termo “LGBTQ+”).
No ano seguinte, o Papa Francisco decidiu que, em vez de pedir aos delegados do Sínodo que abordassem temas individuais dessa natureza (entre eles, a ordenação de mulheres ao diaconato, a “missão digital” da Igreja, o papel da mulher, o ecumenismo, a poligamia, a liturgia, o ministério dos núncios e a escolha de bispos), esses temas seriam dedicados a “Grupos de Estudo”, para que o Sínodo como um todo pudesse se concentrar no tema principal de tornar a Igreja mais “sinodal”, ou seja, mais participativa. Houve alguma resistência à decisão do Papa Francisco, mas no final isso fez sentido, já que permitiu ao Sínodo deliberar sobre as questões mais abrangentes.
Agora, chegamos ao Grupo de Estudos 9, encarregado de analisar “questões teológicas controversas”, um mandato amplo que incluía a “questão” do ministério para pessoas LGBTQ+. Este grupo se reuniu desde outubro de 2024 e divulgou seu relatório final hoje. (Uma das primeiras etapas de suas deliberações incluiu a transição da linguagem “questões controversas” para “questões emergentes”.)
O relatório se concentra principalmente na “metodologia” pela qual a Igreja pode discernir um caminho a seguir em relação às “questões emergentes”. Ou seja, questiona: O que é necessário para que a Igreja discerna as respostas doutrinais, pastorais e éticas corretas para as questões emergentes? Uma necessidade, escrevem eles, é a escuta. Como o Grupo de Estudos escreve em seu resumo executivo, quando se trata do caminho sinodal que a Igreja adotou, um caminho apoiado pelos Papas Francisco e Leão XIV, “[A] disposição para ouvir os testemunhos compartilhados pelas pessoas com experiência direta assume particular importância”.
É aqui que entram na conversa os comoventes e sinceros testemunhos de dois católicos gays. Como diz o relatório final, “[A] experiência da Igreja sinodal exige que nos escutemos uns aos outros”. Escutar os católicos LGBTQ dessa forma, contudo, representa uma mudança importante, até mesmo histórica, para a Igreja. Assim como publicá-los, como foi feito hoje.
O primeiro testemunho, de um homem gay casado em Portugal, fala abertamente sobre crescer como católico, com as graças e as dificuldades que se enfrenta como pessoa gay na igreja.
"Não posso ignorar as cicatrizes que carrego. Testemunhei os efeitos devastadores das 'terapias de conversão' e a destruição de famílias, o que me pareceu um ataque à criação sensível e inocente de Deus. Essas experiências doem profundamente, porque atingem a dignidade inerente de uma pessoa que simplesmente sente o amor de outra pessoa do mesmo sexo".
Ao mesmo tempo, ele é fiel à sua vocação católica e ama a Igreja, encontrando um lar nas Comunidades de Vida Cristã e amor em seu casamento.
Apesar de viver um relacionamento homossexual, acredito sinceramente que o sinal de Deus em minha vida foram os dons que Ele me deu: fidelidade e coragem, necessários para construir uma vida de fé e serviço compartilhados com meu marido.
O segundo depoimento, de um homem gay casado nos Estados Unidos, inclui suas experiências com a "terapia de conversão" e, finalmente, a felicidade enquanto estudava para seu doutorado em teologia na Universidade Fordham.
"Aprendi novas formas de teologia que me ajudaram a me aceitar como um homem gay criado à imagem de Deus. Ler a Bíblia em contexto me fez perceber que as interpretações tradicionalistas pouco têm a dizer sobre os relacionamentos contemporâneos e enriquecedores entre pessoas do mesmo sexo. Comecei a levar a minha experiência, e a de outras pessoas LGBTQ+, a sério como reflexo da obra de Deus em ação. Em Fordham, me assumi e iniciei o árduo trabalho de cura e integração espiritual".
Ele também cita o programa Outreach e o Fortunate Families como bênçãos em sua vida. E ele ama a igreja.
"Ser um católico LGBTQ não é fácil, e muitas vezes lamento o mal que a Igreja causou. Mas também tenho esperança. Testemunhei conversões durante o papado de Francisco, tanto a nível local quanto universal, e anseio por contribuir para a construção do Corpo de Cristo, que reflita o ministério de cura e inclusão de Jesus".
No início do Sínodo, havia grandes expectativas entre os fiéis, algumas razoáveis, outras nem tanto. Alguns católicos LGBTQ esperavam uma mudança na linguagem do Catecismo ou alguma outra alteração no ensinamento da Igreja. O documento Fiducia Supplicans, publicado após a primeira sessão, que permite aos sacerdotes abençoar casais do mesmo sexo em determinadas circunstâncias, representou um avanço, mas não estava diretamente relacionado às deliberações do Sínodo.
Alguns ainda podem considerar o relatório final do Grupo de Estudos 9 como “insuficiente”. Mas se a Igreja Católica começou a ouvir os católicos LGBTQ+ como parte de sua metodologia, já avançou significativamente. Os dois testemunhos publicados hoje pelo Sínodo, portanto, marcam um passo histórico. A experiência de uma Igreja sinodal, como afirma o Sínodo, “exige escuta”. E isso significa, finalmente, ouvir também os católicos LGBTQ+.
Leia mais
- É divulgado o relatório do Grupo de Estudos do Sínodo sobre questões LGBTQ+; novas formas de resposta do ministério
- O Sínodo apela a "uma mudança paradigmática na forma como a Igreja aborda as questões doutrinais, pastorais e éticas mais difíceis", como as que dizem respeito aos crentes LGBTI
- Vaticano anuncia recusa da solicitação dos bispos alemães para a realização de cerimônias de bênção para casais do mesmo sexo
- O relatório preliminar do grupo de estudos do Sínodo Vaticano traz perspectivas promissoras para um novo discurso sobre a comunidade LGBTQ+
- O apoio católico às pessoas LGBTQ+ continua (na maioria dos casos) a crescer
- Católicos LGBT, uma atenção crescente. O desafio? Acolher a todos como filhos de Deus
- Cristãos LGBT e comunidade eclesial: um possível caminho para as paróquias
- Os direitos LGBTI são direitos humanos e qualquer cristão deveria entender e defender isso
- Teologia e os LGBT+: perspectiva histórica e desafios contemporâneos
- Diversidade sexual e Igreja, um diálogo possível. Entrevista especial com Luís Corrêa Lima
- A Igreja e os homossexuais. Entrevista com Luís Corrêa Lima
- A Igreja e a Sigla LGBT
- A “carne tenra” e a mudança de paradigma. Meditação de um pressentimento sobre o Papa Francisco. Artigo de Andrea Grillo
- Revisitando os pontos-chave da Amoris laetitia
- Uma questão de interpretação: da Bíblia e também do ensino da Igreja sobre a homossexualidade. Artigo de Elizabeth Johnson