14 Abril 2026
"É um desafio às potências que dominam a política internacional hoje e aos seus seguidores (incluindo, infelizmente, o nosso governo). Pela primeira vez, os cristãos podem se alegrar com o fato de a Igreja institucional não estar inerte, mas assumindo corajosamente seu papel profético em um mundo que parece cego e surdo não apenas ao Evangelho, mas também às necessidades mais profundas da humanidade", escreve Giuseppe Savagnone, em artigo publicado pela Pastoral Cultural da Diocese de Palermo e reproduzido por Settimana News, 13-04-2026.
Giuseppe Savagnone é diretor do Setor de Pastoral da Cultura da Arquidiocese de Palermo, Itália.
Eis artigo.
É surpreendente notar que o fator comum no atual cenário político global é o retorno da violência estatal em nome de Deus. O que parecia um resquício arcaico, especialmente presente na cultura islâmica — e, mais recentemente, no Irã, evidenciado pela negação dos direitos das mulheres e pela repressão implacável dos protestos contra o regime — está, ao contrário, ressurgindo com mais relevância do que nunca nas sociedades democráticas modernas, onde parecia destinado a ser definitivamente superado com o processo de secularização e a afirmação dos direitos humanos em todas as esferas.
Um sinal disso já havia sido visto no retorno da Rússia de Putin, que certamente não representa o modelo de democracia de que estamos falando, mas que parecia, após o longo período de ateísmo de Estado na URSS, decididamente imune ao risco de confundir política com religião.
No entanto, durante a agressão contra a Ucrânia, Putin pôde contar com a bênção do Patriarca de Moscou, Kirill, que não hesitou em definir a sua como "uma guerra santa, porque Moscou defende a 'Santa Rússia' e o mundo do ataque do globalismo e da vitória do Ocidente 'caído no satanismo'".
A involução fundamentalista de Israel
O caso de Israel se assemelha muito mais ao contexto das democracias ocidentais. Mas é inegável a crescente onda de sentimento religioso-fundamentalista, impulsionada pelos partidos ultraortodoxos, cruciais para o governo de Netanyahu.
A historiadora judia Anna Foa, em seu livro recente, O Suicídio de Israel (veja aqui no SettimanaNews − ed.), escreveu que seu fundador, Ben-Gurion, um "secularista convicto", estava convencido de que a religião logo desapareceria. "Na realidade, aconteceu o oposto. Os sionistas religiosos, fanáticos pelo grande Israel dado por Deus ao povo judeu, multiplicaram-se graças ao grande número de crianças, assim como os ultraortodoxos."
Em particular, escreve o autor, após a vitória na “Guerra dos Seis Dias” de junho de 1967, “o sionismo sofreu uma verdadeira metamorfose e surgiu um tipo diferente de israelense: um sionista religioso agressivo, inspirado por Deus, que colonizou toda a terra de Israel”.
Assim, mesmo em sua vida interna, Israel está assumindo cada vez mais a aparência de um Estado fundamentalista. A recente decisão do Knesset de ampliar os poderes dos tribunais religiosos, a ponto de torná-los um sistema paralelo ao judiciário secular, do qual os cidadãos podem escolher, teve pouca repercussão, mas é extremamente grave.
A nova lei que introduziu a pena de morte para crimes terroristas, mas que a reserva para aqueles cometidos contra o Estado judeu e, portanto, essencialmente, contra os palestinos, gerou muito mais repercussão.
Estamos testemunhando, como denunciado por todos os observadores internacionais, uma política de apartheid, em consonância com a Lei Básica aprovada pelo Knesset em 30 de julho de 1980, que proclamou Jerusalém — estabelecida na resolução da ONU de 1947 como uma "cidade aberta" para cristãos, judeus e muçulmanos — como a capital do Estado de Israel, e com a lei de 18 de julho de 2018, que, pela primeira vez, define oficialmente o Estado judeu como "a pátria nacional do povo judeu". Portanto, os não judeus, assim como todos os seguidores de outras religiões, são claramente cidadãos "convidados". A recente exclusão do Cardeal Pizzaballa do Santo Sepulcro parece, sob essa perspectiva, ser muito mais do que o resultado de um mal-entendido.
É sob essa mesma perspectiva que devemos interpretar as guerras do Estado judeu em Gaza e no Líbano, bem como seu apoio à violência dos colonos contra os palestinos na Cisjordânia, onde sequer existe a justificativa da ameaça do Hamas. A ideia é restabelecer o Grande Israel nas terras que o próprio Deus concedeu ao povo escolhido anos atrás, conforme prometido.
Essa também é a opinião expressa pelo embaixador americano em Israel, Mike Huckabee, que em uma entrevista argumentou que "se Israel colonizasse todo o Oriente Médio, do Egito ao Iraque, não haveria nada de errado nisso, porque o Gênesis diz que é a Terra Santa". A guerra de Israel é uma guerra santa.
Messianismo trumpiano
Mas talvez o exemplo mais marcante do retorno desse conceito seja o dos Estados Unidos. Um vídeo gravado no Salão Oval viralizou, mostrando um grupo de líderes evangélicos orando por Trump, pedindo proteção para o presidente americano e apoio às suas decisões militares.
O papel desempenhado pelas seitas neoevangélicas na eleição de Donald Trump, tanto em seu primeiro quanto em seu segundo mandato, é bem conhecido. Menos conhecido, talvez, seja o fato de que os membros desses grupos religiosos se consideram cruzados engajados em uma luta contra o mal, aguardando ansiosamente o Apocalipse e o retorno de Jesus Cristo.
Seus principais textos de referência não são os livros do Novo Testamento, mas sim os do Antigo, que eles tendem a ler literalmente. Daí sua convergência com os judeus ortodoxos, que acreditam que sua missão é restabelecer o antigo Israel na terra que o próprio Deus lhes prometeu, expulsando as populações árabes que ali se estabeleceram nesse ínterim.
Conectando o Antigo Testamento com a perspectiva do Novo Testamento, essas seitas cristãs acreditam que o próprio restabelecimento do reino do povo escolhido na Palestina é o pré-requisito para a vinda do Messias que aguardam. Daí seu apoio político e econômico ao Estado de Israel e sua pressão sobre Trump para garantir sua segurança.
Nesse contexto, a queixa de um grupo de duzentos soldados americanos parece totalmente plausível. Segundo eles, alguns comandantes descreveram o conflito em curso no Oriente Médio como parte de "um plano divino", chegando ao ponto de afirmar que "Trump foi ungido por Jesus para incendiar o Irã, provocar o Armagedom e sinalizar seu retorno à Terra".
Além disso, nas coletivas de imprensa que o Secretário da Guerra (e não mais Secretário da Defesa, como era antes de Trump) Peter Hegseth tem realizado regularmente para analisar a "guerra preventiva" desencadeada por Trump contra o Irã, sua insistência na dimensão religiosa é notável: "Que o Deus Todo-Poderoso continue a abençoar nossas tropas nesta batalha. Peço ao povo americano que ore por elas todos os dias de joelhos, junto com suas famílias, em suas escolas, em suas igrejas, em nome de Jesus Cristo..." E novamente: "A providência de nosso Deus Todo-Poderoso vela por essas tropas, e estamos determinados a concluir esta missão..."
Em suma, esta guerra seria uma missão confiada por Deus aos Estados Unidos e abençoada por Ele. Como destacou a mídia anglo-saxônica, as palavras proferidas alguns dias depois por outro ilustre cidadão americano, o Papa Leão XIV, parecem ser uma resposta implícita e eloquente a essas declarações. "Este é o nosso Deus: Jesus, Rei da Paz. Um Deus que rejeita a guerra, que ninguém pode usar para justificar a guerra, que não ouve as orações daqueles que fazem guerra e as rejeita, dizendo: 'Mesmo que multiplicassem as suas orações, eu não as ouviria: as suas mãos estão manchadas de sangue'", disse o pontífice durante sua homilia do Domingo de Ramos.
Não é preciso ser católico para reconhecer que, neste momento, a única voz, dotada de autoridade internacionalmente reconhecida, que se levanta para condenar decisivamente a ideia de que a guerra é necessária para estabelecer a paz, é a dos supremos pontífices romanos, de João Paulo II a Francisco e ao Papa Leão XIV.
É um desafio às potências que dominam a política internacional hoje e aos seus seguidores (incluindo, infelizmente, o nosso governo). Pela primeira vez, os cristãos podem se alegrar com o fato de a Igreja institucional não estar inerte, mas assumindo corajosamente seu papel profético em um mundo que parece cego e surdo não apenas ao Evangelho, mas também às necessidades mais profundas da humanidade.
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