Bispos, desafio e Canterbury-Roma. Artigo de Luigi Sandri

"Após tantos 'nãos' do Vaticano e após a entronização de Mullally, o cerne da questão retorna a uma pergunta crucial: 'Mas será que Jesus realmente exclui as mulheres dos ministérios 'elevados', isto é, o diaconato, o sacerdócio e o episcopado?" As Igrejas de Roma, Constantinopla e Moscou continuam a martelar um 'não' categórico", escreve Luigi Sandri, jornalista italiano, em artigo publicado por L'Adige, 30-03-2026.

Eis o artigo.

Um desafio histórico e teologicamente dramático entre Canterbury e Roma está em curso desde 25 de março, quando uma mulher foi entronizada à frente da Comunhão Anglicana pela primeira vez em mais de mil anos, enquanto em Roma Leão XIV adiou a possibilidade de ordenar diáconas para um futuro distante. Estas são decisões conflitantes, ambas consideradas pelos responsáveis ​​como fundamentadas no Evangelho.

Sarah Mullally — 63 anos, casada e mãe de dois filhos — já consagrada Bispa de Londres em 2018, foi escolhida para o alto cargo em outubro passado; e na última quarta-feira, em uma cerimônia solene na antiga Catedral de Canterbury, ela foi entronizada como arcebispa da cidade e, como tal, Suprema Primaz da Comunhão Anglicana, composta por 42 províncias (igrejas nacionais) espalhadas pelo mundo. Cerca de vinte delas, em 6 de março, em Abuja, Nigéria, precisamente rejeitando, em nome do Evangelho, a possibilidade de bispas, romperam todas as relações com a Arcebispa. E assim formaram uma rede anglicana "ortodoxa" — Conferência Global do Futuro Anglicano ou GAFCON — como alternativa e em oposição à antiga sede da Igreja Mãe.

Agora, no geral, como se posicionará o anglicanismo, seguido mundialmente por 85 milhões de fiéis? Para compreender plenamente a extrema acirrada disputa, é preciso lembrar que, no mundo cristão, a maioria das igrejas, de alguma forma ligadas à Reforma, tem à sua frente bispos e bispos.

Essa hipótese é totalmente estranha à ortodoxia e à Igreja Romana. No entanto, em algumas  Igrejas Ortodoxas, mulheres diáconas estão começando a ser ordenadas; enquanto Roma, de 1975 até hoje, rejeita mulheres no sacerdócio. Com o caminho para o sacerdócio feminino bloqueado, o debate sobre a ordenação de diáconos se abriu dentro da Igreja Católica. Mas tanto Francisco quanto Leão XIV adiaram sua decisão para um futuro indefinido.

Após tantos "nãos" do Vaticano, portanto, e após a entronização de Mullally, o cerne da questão retorna a uma pergunta crucial: "Mas será que Jesus realmente exclui as mulheres dos ministérios 'elevados', isto é, o diaconato, o sacerdócio e o episcopado?" As igrejas de Roma, Constantinopla e Moscou continuam a martelar um "não" categórico. Os apóstolos, insistem elas, eram todos homens. Canterbury, no entanto, observa que Cristo também confiou uma missão decisiva a Maria Madalena: "Vai e dize aos meus irmãos que eu ressuscitei." 

E daí? Convencida disso, a nova arcebispa reiterou em 25 de março que "nada é impossível para Deus": ela se referia ao anjo que apareceu a Maria para anunciar que ela se tornaria mãe, apesar de não ter conhecido homem. A implicação é que, após dois mil anos, a Igreja da Inglaterra, com base nessas palavras, deu um passo que, para as Igrejas Católica e Ortodoxa, e para os anglicanos de Abuja, é herético. Mas esse não é o caso de Sarah Mullally e muitos anglicanos. Assim, uma acirrada batalha teológica está se travando entre as igrejas. Seria interessante se nossas dioceses de Trento e Bolzano se reunissem em sínodo para expressar seus pontos de vista sobre esse terrível dilema. 

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