Incêndios na Patagônia: o comovente testemunho sobre racismo e discriminação em Puerto Patriada

Foto: Joédson Alves/Agência Brasil

Mais Lidos

  • Às leitoras e aos leitores

    LER MAIS
  • Cosmovisão, cultura e território são peculiares a cada povo e não devem ser generalizados. Se algumas etnias foram colonizadas, outras resistem e lutam por sua autonomia, cultivando seus próprios sistemas jurídicos

    Os 115 povos originários colombianos: cosmologias diversas e pilares de vida para reconstruir o tecido social. Entrevista especial com Marcela Gutiérrez Quevedo

    LER MAIS
  • O país suspenso. Poder, desgaste e expectativa no Brasil que caminha em 2026. Artigo de Paulo Baía

    LER MAIS

Assine a Newsletter

Receba as notícias e atualizações do Instituto Humanitas Unisinos – IHU em primeira mão. Junte-se a nós!

Conheça nossa Política de Privacidade.

Revista ihu on-line

Natal. A poesia mística do Menino Deus no Brasil profundo

Edição: 558

Leia mais

O veneno automático e infinito do ódio e suas atualizações no século XXI

Edição: 557

Leia mais

Um caleidoscópio chamado Rio Grande do Sul

Edição: 556

Leia mais

16 Janeiro 2026

O pesquisador relata a história da comunidade agora afetada pelo incêndio, marcada pela discriminação contra as comunidades indígenas.

A reportagem é publicada por Página/12, 15-01-2026.

“Talvez precisemos refrescar a memória sobre Puerto Patriada ”, diz Carina Carriqueo, cantora, escritora e pesquisadora da cultura e história Mapuche, em um vídeo publicado nas redes sociais. A mãe de Carriqueo perdeu sua casa nos incêndios na comunidade de Pulgar Huentuquidel — na cidade de El Hoyo, província de Chubut — e sua tia, Margarita Muñoz, foi alvo de uma batida policial , sob suspeita do promotor Carlos Díaz Mayer de ter iniciado os incêndios. Esta não é a primeira vez que isso acontece: em seu relato histórico, Carriqueo denuncia como os povos Mapuche e Tehuelche foram culpados por incêndios semelhantes no passado.

“ Quero deixar claro que Margarita e sua filha estão em perigo. Suas vidas estão em risco porque agora parte da cidade quer as linchar. Quando as emboscadas acontecem, elas vêm de todos os lados”, afirmou Carriqueo. Ao ser contatada pelo Página/12, ela disse que Muñoz e sua filha estiveram na Procuradoria de Lago Puelo na quinta-feira.

Entretanto, um funcionário da Prefeitura de El Hoyo abordou a comunidade e garantiu que o governo provincial reconstruiria as casas incendiadas — dez no total, cinco dentro da comunidade e cinco nas proximidades. Durante a reunião, surgiu uma situação peculiar: nos registros públicos, a mãe de Carriqueo, Elba Rosa Pulgar, constava como falecida. "Por sorte, eu estava lá para dizer a ela: 'Não! Eu não morri! E aquela era a minha casinha!'", contou Carriqueo. A anedota é emblemática de como o Estado ignora o que acontece nessas comunidades. Por isso, enfatiza o cantor mapuche, é necessário lembrar a história do território.

Refresque sua memória

Na década de 1960, o governo da província de Chubut concedeu ao empresário Ramón De Errasti uma concessão para explorar madeira na região. “O objetivo de De Errasti e seu grande plano de progresso era derrubar absolutamente toda a vegetação nativa — ciprestes e acácias — e plantar pinheiros”, conta Carriqueo. “A empresa foi um sucesso, mas também envolveu o cercamento e a expropriação de terras de imigrantes ilegais, incluindo Lorenzo Pulgar e Teresa Huentuquidel, meus bisavós. Na década de 1970, a empresa faliu e tudo foi abandonado. Os pinheiros começaram a crescer em um ritmo alarmante e incêndios florestais também começaram”, acrescenta.

Em 2010, a filha de Lorenzo e Teresa, Zoila, retornou ao território para fundar a comunidade Pulgar Huentuquidel. Lá, ela deu à luz seus filhos Daniel, Lala, Adelaida, Elba, Yolanda e Margarita. “Em 2011 ou 2012, houve outro grande incêndio, e adivinhem quem culparam? Começaram a dizer que os indígenas, por serem bruxos, haviam provocado o fogo acidentalmente enquanto praticavam feitiçaria, e que por isso o grande incêndio havia começado. Queriam linchá-los porque organizaram uma grande marcha em direção a Puerto Patriada, e foi lá que Zoila, que já tinha mais de oitenta anos, e Dona Tila, que tinha cem anos, foram salvas, juntamente com outros membros de outras comunidades que foram apoiar os idosos.”

Mais uma vez, começaram a perseguição e a suspeita contra as comunidades. Houve até mortes que o sistema judicial nunca investigou: “Todos nos lembramos que, na década de 1990, Dona María e seu filho foram brutalmente assassinados do outro lado do lago. Um crime que nunca foi solucionado. Conhecíamos muito bem Dona María; todas as avós se conheciam. Outro crime foi o de Lucinda Quintupuray, em Cuesta del Ternero, também assassinada, e pouco depois, seu filho”, recorda Carriqueo.

Por trás da perseguição, dos crimes e do racismo, estão os interesses imobiliários. “ Se a terra devastada puder ser vendida, o único obstáculo são as comunidades. A comunidade só tem aquele pequeno pedaço de terra, e eles querem aquele lugar porque é onde nasceram, onde cresceram e onde querem viver e morrer. Principalmente, para viver com o que têm, com o que podem”, acrescenta.

Leia mais