Mais um estudo do Vaticano, mais um "ainda não" para as mulheres. Editorial do National Catholic Reporter

"Será que a necessidade finalmente transformará a questão da ordenação de mulheres ao diaconato, de um tema de intermináveis ​​discussões, em uma graça salvadora?"

A seguir, reproduzimos o editorial do National Catholic Reporter, 09-12-2025.

Eis o editorial.

Mais um estudo sobre a possibilidade de mulheres serem diaconisas e mais uma conclusão do tipo "não exatamente, mas certamente não". O fato de este veredicto mais recente não surpreender ninguém não significa que muitos não estejam, mais uma vez, profundamente decepcionados.

Para além da decepção, existe a sensação de que a negação contínua dessa possibilidade — baseada em ideias antigas, persistentes e incorretas sobre gênero, bem como nas interpretações mais superficiais possíveis de nossos textos sagrados — é uma provocação desonesta e cínica às mulheres chamadas à ordenação e aos homens que as apoiam.

A discussão sobre o diaconato feminino tem sido intermitente desde 2016, quando o Papa Francisco nomeou a primeira comissão para analisar a questão. Uma segunda comissão, nomeada em 2020, apresentou o parecer mais recente. Ao longo desse processo, tanto Francisco quanto seu sucessor, o Papa Leão XIV, expressaram opiniões divergentes sobre a possibilidade.

Este é o corpo de Cristo tentando avançar na história com um pé preso a uma coluna de Bernini. Por mais generosa que seja a amarra, a jornada resultante é um ciclo interminável.

Apesar da frustração, duas considerações são pertinentes tanto ao desejo persistente de muitas mulheres pela possibilidade de ordenação como diaconisas quanto à cultura que insistentemente impede esse desejo.

Em primeiro lugar, as mulheres não vão desaparecer subitamente da face da Terra. Esse fato, por mais óbvio que seja, parece escapar àqueles que insistem em restringir a ordenação àquela parte da espécie com certos órgãos genitais. Também se ignora o fato de que as mulheres não vão, de repente, se tornar ignorantes da forma como a Igreja as tem considerado secundárias — apesar do corajoso "sim" de Maria e daquele momento em que as mulheres anunciaram a ressurreição do Senhor aos seus companheiros homens, que faleceram tardiamente.

Em segundo lugar, uma questão mais profunda deve ser considerada por aqueles que fazem o pedido razoável pela plena participação das mulheres no ministério e na tomada de decisões. Essa questão é: em que cultura as mulheres esperam ser ordenadas? O desejo de ordenação virá à custa da aquiescência (certamente vimos isso entre diáconos permanentes do sexo masculino) ao clericalismo ainda não reformado, criticado repetidamente pelo Papa Francisco, que resultou em escândalos devastadores?

A ordenação de mulheres ao diaconato permanente certamente constituiria um passo bem-vindo que ampliaria nossa compreensão de Deus. Exigiria, também, um ajuste há muito necessário em uma antropologia que, por muito tempo, ficou relegada aos muros de uma cultura clerical exclusivamente masculina, desesperada para preservar seu status.

Séculos da tradição atual demonstram que a ordenação semeia a sua própria ruína quando presume superioridade, privilégio e poder — aliás, até mesmo uma diferença ontológica em relação ao resto da humanidade. A mera presença de mulheres pode, por si só, ser um elemento transformador ou indicar que uma transformação está finalmente em curso.

O sentimento dos fiéis nos sínodos recentes e o das religiosas, que defenderam a primeira comissão de estudos, certamente indicam que existe um consenso para avançar nesse sentido.

Além disso, como a acadêmica e especialista Phyllis Zagano argumentou extensamente — e ela não é uma exceção —, as evidências da tradição e das escrituras são muito mais persuasivas a favor da ordenação de mulheres como diaconisas do que os argumentos para continuar resistindo a essa possibilidade. No momento atual, ela parece estar apostando na predileção de Leão pela sinodalidade.

A tênue esperança se mantém viva no episódio mais recente, com a declaração do Cardeal Giuseppe Petrocchi, presidente da comissão: "Em última análise, a questão deve ser decidida em nível doutrinal. Portanto, as questões relativas à ordenação de mulheres como diaconisas permanecem abertas a estudos teológicos e pastorais adicionais."

Ainda não se sabe exatamente como isso ocorrerá. Enquanto isso, o que sabemos é que o número de ordenações sacerdotais continua a cair. Embora isso já tenha sido um fenômeno na Europa e nos Estados Unidos, a tendência agora é global. De acordo com uma reportagem do The Wall Street Journal de 22 de setembro, "Um declínio acentuado, que já dura uma década, no número de jovens que desejam se tornar padres só se acelerou desde a pandemia. O fascínio por outras opções de carreira e uma crescente preocupação com um compromisso vitalício — e celibatário — estão levando os católicos a se afastarem de um caminho antes honrado, mesmo no hemisfério sul, onde a fé é predominante."

Essa tendência tem implicações significativas para a igreja local, não apenas no Sul Global, mas também nos Estados Unidos. Durante anos, padres de outros países têm sustentado as estruturas paroquiais aqui. O que acontecerá quando essa fonte de recursos diminuir? Como serão as paróquias em um futuro não muito distante? Será que a demografia, fora do controle dos bispos e das comissões papais, será uma força motriz por trás de mudanças significativas na ordenação, em seu próprio significado e em quem poderá ser ordenado?

Será que a necessidade finalmente transformará a questão da ordenação de mulheres ao diaconato, de um tema de intermináveis ​​discussões, em uma graça salvadora?

O Papa Leão XIV tem sido intrigante (talvez astutamente intrigante?) sobre o assunto. Ele disse: "Talvez precisemos buscar uma nova compreensão, ou uma compreensão diferente, de liderança, poder, autoridade e serviço — acima de tudo, serviço — na Igreja, a partir das diferentes perspectivas que podem ser trazidas para a vida da Igreja, por mulheres e homens. Portanto, há conversas em andamento; há um estudo oficial em curso."

O documento Lumen Gentium, do Concílio Vaticano II, contém uma descrição simples e cativante — apenas uma frase, diga-se de passagem — sobre a ordenação. Embora se sigam páginas sobre o sacerdócio restrito a homens, a frase inicial do documento é concisa: "Os fiéis que são consagrados pela ordem sagrada são designados para alimentar a Igreja em nome de Cristo com a Palavra e a graça de Deus."

Nenhuma menção a limites de gênero, rituais pomposos, nenhuma distinção além daqueles dispostos a alimentar — nutrir os outros — com "a Palavra e a graça de Deus". Um bom ponto de partida para o "novo entendimento" de Leão, talvez até para sua transformação.

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