09 Outubro 2025
"Os católicos negros não estão pedindo ao clero e aos leigos que abandonem os princípios católicos, mas sim implorando que vivam de acordo com esses mesmos princípios, reconhecendo que a linguagem de Charlie Kirk sobre os negros é fundamentalmente incompatível com o Evangelho de Jesus Cristo", escreve Gloria Purvis, personalidade do rádio e da mídia, em artigo publicado por America, 06-10-2025.
Eis o artigo.
Após o assassinato de Charlie Kirk no mês passado, figuras públicas passaram a ser alvo de escrutínio imediato por suas reações. Muitas pessoas da direita política encararam qualquer crítica ao Sr. Kirk como uma aprovação tácita de seu assassinato, enquanto elogios ao seu engajamento cívico se espalharam.
Nos círculos católicos, dois bispos proeminentes elogiaram seu exemplo: Dom Robert Barron o chamou de "apóstolo do discurso civil" e o Cardeal Timothy Dolan o comparou a São Paulo. Eles elogiaram a disposição do Sr. Kirk em debater com oponentes e falar abertamente sobre sua fé cristã. A Universidade Ave Maria anunciou que instalaria uma escultura de bronze de Jesus abraçando o Sr. Kirk em seu campus. Pessoalmente, presenciei uma missa em que um padre elogiou o Sr. Kirk sem reservas durante sua homilia.
Para quem não conhece o Sr. Kirk, tais elogios podem parecer uma homenagem apropriada a uma figura pública decadente. Mas, para muitos católicos negros familiarizados com seu histórico completo, esses apoios carregam uma mensagem devastadora.
O que muitos católicos negros viram e ouviram
Quando líderes da Igreja Católica, clérigos e leigos, elogiam publicamente Charlie Kirk, muitos católicos negros os ouvem santificando uma figura que defendeu uma retórica que serviu para manter a supremacia branca.
Muitos católicos negros ouvem líderes da igreja citando como exemplo alguém que traficava os mesmos estereótipos desumanizadores que justificavam a escravidão, as leis de Jim Crow, o linchamento e a exclusão sistemática — estereótipos que os negros vêm desafiando e lutando contra desde a era colonial.
Não estou sugerindo que os líderes da igreja tenham endossado intencionalmente o racismo do Sr. Kirk ou sequer estivessem cientes dele. Estou sugerindo que a falta de conscientização, ou de imaginação sobre a mensagem que seus elogios transmitiriam, é uma ferida no corpo de Cristo, tanto para católicos negros quanto brancos.
Também não estou sugerindo que os comentários racistas do Sr. Kirk sejam um problema exclusivo dele, pois foram totalmente pouco originais.
Documentando a retórica de Kirk
A retórica do Sr. Kirk não é nova. Ela segue padrões históricos bem documentados de demagogia racista.
Por exemplo, o Sr. Kirk se posicionou como defensor dos brancos contra a "substituição", afirmou que famílias brancas enfrentam ameaças existenciais e argumentou que pessoas brancas qualificadas estão perdendo oportunidades para pessoas negras que não as merecem. Essa narrativa de vitimização fornece justificativa emocional para a ideologia racista, ao mesmo tempo em que evita a culpa ou a responsabilização moral.
A caracterização do Sr. Kirk de pessoas negras como "negros rondantes" que atacam brancos "por diversão" ecoa estereótipos seculares de "predadores criminosos". Sua afirmação de que certas mulheres negras proeminentes não têm "capacidade de processamento cerebral" e "roubaram o lugar de uma pessoa branca" reflete as alegações pós-Guerra Civil de que a elevação negra significa necessariamente degradação branca.
A retórica do Sr. Kirk representa a mais recente e esfarrapada cobertura para o racismo. Seu argumento de que a Lei dos Direitos Civis de 1964 foi um "erro" que criou "armas antibrancos" transforma remédios para danos raciais em ameaças contra pessoas brancas.
A retórica empregada pelo Sr. Kirk segue muitos dos mesmos padrões documentados pelo ex-detetive disfarçado e autor Matson Browning, que se infiltrou em grupos supremacistas brancos e estudou como eles atraem seguidores. Essas táticas começam com "amor pela raça branca", em vez de ódio explícito desde o início. O ódio virá depois. Esse tipo de retórica, mesmo que não vise deliberadamente o ódio aos negros, abre caminho para ele.
Durante quatro séculos, a resistência branca à igualdade dos negros tem defendido o mesmo objetivo principal: preservar a hierarquia racial, desafiando emendas constitucionais, leis federais e até mesmo o plano de Deus para a humanidade.
Os comentários do Sr. Kirk não são meros desacordos políticos sobre ações afirmativas. Não são retórica política acalorada. São rejeições desgastadas da igual dignidade dos negros. São os alicerces do pecado estrutural.
A Corrupção do Testemunho Cristão
O Sr. Kirk reivindicou valores pró-vida, pró-família e pró-casamento, bem como um amor ardente por Jesus Cristo, que, por sua vez, conquistaram substancial boa vontade, confiança e aceitação de certos setores da igreja. Não duvido da sinceridade de suas palavras a esse respeito; no entanto, uma árvore deve ser julgada pelos seus frutos e "a boca fala do que está cheio o coração" (Lc 6,43-45). Assim, o legado de retórica racista do Sr. Kirk não pode ser simplesmente ignorado, nem a falta de consideração dos líderes da igreja com ele pode ser ignorada.
Um aspecto devastador dos elogios dos líderes da igreja a tal figura é como isso perpetua a mesma corrupção moral que infectou o cristianismo americano desde os tempos coloniais até agora.
Um relatório de 1865 de Carl Schurz, o estadista e jornalista do século XIX que mais tarde se tornou secretário do interior, "Sobre a condição do Sul", documentou como igrejas brancas "expulsavam implacavelmente os negros" dos edifícios que o trabalho escravo havia ajudado a construir, expressando "desprezo pela religião negra" e acreditando ser "uma terrível impertinência para os negros adorarem o mesmo Deus que nós". Em outros casos, membros "piedosos e bem-educados" da igreja até mesmo solicitaram permissão para torturar pessoas libertas, mantendo sua respeitabilidade religiosa.
Essa corrupção moral continuou durante a era Jim Crow, quando igrejas brancas se opuseram ativamente à integração, reivindicando a virtude cristã, e quando algumas paróquias brancas, sem um pingo de consciência, forçaram membros negros a se sentarem nos fundos ou no porão da igreja e esperarem até que todos os paroquianos brancos recebessem a Eucaristia. Tal corrupção moral é revelada novamente quando líderes eclesiásticos elogiam o Sr. Kirk. Mesmo que desconheçam a linguagem desumanizante do Sr. Kirk, seus elogios "santificam" sua retórica racista e lhe conferem um verniz de respeitabilidade.
Tais endossos criam o que a doutrina católica chama de "escândalo" — ocasiões de pecado que levam outros ao erro moral. Quando líderes eclesiásticos renomados elogiam o Sr. Kirk como um cristão exemplar, apesar de sua retórica racista, eles fornecem cobertura religiosa para pensamentos e comportamentos racistas. Como resultado, católicos que, de outra forma, poderiam reconhecer a propaganda antinegros do Sr. Kirk como um anátema para sua fé, são capacitados e até mesmo encorajados a adotá-la, mantendo sua identidade religiosa.
Isso é particularmente perigoso porque a postura "racista relutante" do Sr. Kirk — alegando que as políticas de DEI o "fazem" duvidar da competência dos negros — permite que os católicos aceitem e adotem crenças racistas, ao mesmo tempo que negam qualquer responsabilidade moral. Sua desculpa de "o diabo me fez fazer isso" se torna um modelo para outros, corrompendo consciências e fornecendo uma negação plausível.
Esses endossos contradizem diretamente diversas declarações da Igreja. A Igreja condena veementemente o pecado do racismo como um mal grave e uma negação da dignidade humana. Quando um bispo ou padre elogia o Sr. Kirk, não apenas negligencia o bem-estar espiritual de seu rebanho, como também é percebido, em algum nível, como alguém que tolera o pecado do racismo, mesmo quando pretende destacar a virtude cristã.
O problema mais profundo
Se os líderes da igreja não estavam cientes da retórica racista do Sr. Kirk, apesar de ela ser documentada e pública, isso levanta a preocupação de que eles podem consumir mídia apenas de fontes desinformadas ou, pior, despreocupadas, sobre racismo contra pessoas negras.
O fato de as declarações antinegros do Sr. Kirk não terem chegado ao conhecimento deles — ou não terem sido registradas como desqualificantes — sugere que danos à população negra podem não estar no radar deles como uma preocupação pastoral séria. Questões que afetam os católicos negros não foram relevantes o suficiente para serem levadas em conta em sua avaliação deste momento contencioso da vida pública.
Isso sugere que os católicos negros e as preocupações com o pecado do racismo são tão periféricos à sua visão de mundo que tais informações nunca chegaram até eles ou pareceram importantes o suficiente para serem investigadas.
Os negros têm apelado à consciência cristã de todas as maneiras há 400 anos, desde que foram trazidos pela primeira vez a estas terras como escravos. Eles sempre tiveram a esperança de que os cristãos brancos pudessem viver à altura das exigências do Evangelho. Frequentemente sofreram violência e exclusão por empregar argumentos de direitos naturais, por buscar soluções legais e legislativas ou por resistir a práticas injustas como meio de testemunho profético.
É, portanto, mais uma amarga traição ver e ouvir elogios ao Sr. Kirk vindos de setores católicos, dado seu fraco testemunho público. Isso sinaliza que visões abomináveis sobre os negros são compatíveis com a fé católica, desde que alguém expresse suficientemente seu amor por Jesus. Isso sugere, embora eu espere que não seja o caso, que crenças corruptas conquistaram uma parcela não insignificante da Igreja Católica dos EUA.
Para deixar claro, não se trata apenas de dois bispos fazendo comentários irrefletidos. Revela um padrão mais amplo, no qual muitos na Igreja Católica nos Estados Unidos historicamente falharam em enxergar, compreender ou priorizar as experiências e a dignidade dos católicos negros. Este não é um problema novo, mas sim profundamente enraizado na cultura, na prática e nas instituições católicas.
Verdades duras, decisões difíceis
A questão não é se os líderes da Igreja têm o direito de elogiar Charlie Kirk. A questão é se eles entendem o que seus elogios permitem: a legitimação da ideologia racista, a corrupção das consciências católicas e a perpetuação do mesmo mal que infecta o cristianismo americano desde os tempos coloniais.
Líderes religiosos podem, involuntariamente, tornar-se cúmplices do crescente preconceito e injustiça racial. A ignorância do contexto histórico que torna os elogios irrestritos ao Sr. Kirk tão perigosos pode indicar uma formação inadequada ou um treinamento no seminário que não os ajudou a amar e servir os negros.
Nosso testemunho católico nos Estados Unidos está em jogo. Os líderes da Igreja podem reconhecer seu grave erro e trabalhar por uma reconciliação genuína, ou continuar tacitamente santificando o discurso racista e a injustiça. A escolha ajudará a determinar se o catolicismo americano finalmente confrontará a supremacia branca ou permanecerá preso à mesma cegueira moral que corrompeu o testemunho cristão em nosso país desde suas origens coloniais.
Os católicos negros não estão pedindo ao clero e aos leigos que abandonem os princípios católicos, mas sim implorando que vivam de acordo com esses mesmos princípios, reconhecendo que a linguagem de Charlie Kirk sobre os negros é fundamentalmente incompatível com o Evangelho de Jesus Cristo. As almas dependem de como eles respondem.
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