04 Outubro 2025
O teólogo Daniel P. Horan publicou um ensaio completo e detalhado analisando as recentes observações do Papa Leão sobre questões LGBTQ+ e a improbabilidade de mudanças doutrinárias em um futuro próximo. Escrevendo para o National Catholic Reporter, Horan argumenta que, embora reconheça a mágoa causada pelos comentários de Leão, que são "decepcionantes" à primeira vista, eles contêm verdade sobre a forma como a doutrina católica se desenvolve.
A reportagem é de Jeromiah Taylor, publicada por New Ways Ministry, 03-10-2025.
Horan, diretor do Centro de Estudos da Espiritualidade e professor de filosofia, estudos religiosos e teologia no Saint Mary's College em Notre Dame, Indiana, argumenta que a sinodalidade não é um atalho para a reforma e que a mera inclusão de católicos LGBTQ+ na tomada de decisões ou no discernimento não resultará em mudança doutrinária, o que, em última análise, requer fórmulas teológicas explícitas. Para Horan, o principal problema que impede a mudança é uma "lacuna" em nossa compreensão teológica atual da pessoa humana.
Aproveitando a observação um tanto esquecida de Leão de que “temos que mudar atitudes antes mesmo de pensar em mudar o que a Igreja diz sobre qualquer questão”, Horan argumenta que a ênfase de Leo na mudança de atitude reflete a história real do desenvolvimento da doutrina católica e oferece “ algo mais substancial e teologicamente fundamentado”.
Ao colocar a questão de como mudamos atitudes em relação à mudança de doutrina, Horan examina uma longa linha de desenvolvimentos doutrinários da fé católica, começando pelo ensinamento sobre a aceitação do Espírito Santo como divino:
“Levou mais de 300 anos para que um dos pilares da fé cristã fosse esclarecido e adicionado à doutrina universal da Igreja! Como isso aconteceu? Começou com 'mudanças de atitudes' que, de muitas maneiras, começaram nas bases.
“Foi a preponderância da crença entre os fiéis, a oração da doxologia trinitária nas liturgias, a invocação da Trindade no batismo e uma compreensão mais profunda do sensus plenior ('sentido mais pleno') das Escrituras ao longo do tempo que levaram os teólogos a explorar as reivindicações de forma mais rigorosa para articular a doutrina com clareza, e os bispos a exercerem seu magistério no concílio para que ele pudesse ser realizado universalmente.”
Esse desenvolvimento orgânico culmina — em vez de se originar — nos mais altos escalões da Igreja, demonstrando as alegações de Leão sobre a necessidade de mudanças de atitude que ocorrem antes da mudança doutrinária.
No entanto, Horan lembra seus leitores que mesmo o que hoje é considerado doutrinas fundamentais da Igreja não era isento de controvérsias e, de fato, causou o tipo de ruptura eclesiástica no século IV. Leão parece determinado a evitar tais divisões. Horan consola aqueles que suspeitam que uma maior inclusão LGBTQ+ na Igreja Católica poderia durar mais três séculos, apontando para o reposicionamento drástico da Igreja em relação à liberdade religiosa — uma revolução de apenas algumas décadas:
“... Não precisamos esperar três séculos para que tais mudanças de atitude que levam ao desenvolvimento doutrinário se manifestem. Basta olhar para o século passado e para o caso da doutrina da liberdade religiosa no Concílio Vaticano II para ver como isso pode acontecer ao longo de décadas, em vez de séculos.
Na década de 1940, o teólogo e jesuíta padre John Courtney Murray começou a escrever artigos acadêmicos e livros sobre a relação entre a teologia católica e o Estado, explorando particularmente o chamado "experimento americano" de liberdade religiosa (algo que a doutrina católica rejeitava explicitamente na época). Seus escritos foram considerados controversos e ele foi proibido de falar ou escrever sobre o assunto, até ser nomeado perito teológico ("especialista") no Concílio Vaticano II e servir como um conselheiro-chave na articulação da total reversão da doutrina da liberdade religiosa pela Igreja.”
Horan expressa confiança de que mudanças reais em questões LGBTQ+ inevitavelmente vencerão:
“Acredito que hoje estamos em um lugar não muito diferente dos 20 anos entre 1945 e 1965, em que, por mais impossível que pareça ocorrer uma mudança real que reconheça a plena dignidade e o valor das pessoas LGBTQ+ na igreja, e por mais doloroso que seja para teólogos e ministros pastorais que fazem esse trabalho diante da rejeição e da ameaça, o Espírito Santo inevitavelmente prevalecerá.”
Ao concluir, ele lembra aos seus leitores que é o Espírito que guia o processo e que todos na Igreja têm um papel a desempenhar:
“O Espírito começa inspirando os batizados a viverem plenamente sua fé, a abraçarem seu verdadeiro eu com autenticidade, a aprofundarem seus relacionamentos uns com os outros e com Deus, e a compartilharem essa verdade com os outros.
“Em uma Igreja sinodal, teólogos e bispos devem ouvir e reconhecer a verdade testemunhada através das diversas vidas do povo de Deus e garantir que a maneira como entendemos e expressamos nossas doutrinas sobre a pessoa humana tenha espaço para refletir todas as pessoas de forma adequada e verdadeira.”
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