01 Outubro 2025
"Um passo à frente – dois passos atrás? Após um período de esperança mais ou menos justificada, muitos fiéis se encontram na frustração diária. A Igreja pode e deve mudar? Sim, argumenta Valerie Judith Mitwali".
O artigo é de Valerie Judith Mitwali, publicado por Katholisch, 30-09-2025.
Valerie J. Mitwali está concluindo seu doutorado em Teologia Sistemática na Universidade Ruhr de Bochum.
Eis o artigo.
Após a eleição papal e a assembleia plenária de outono do DBK, um clima de ressaca parece estar se espalhando (mais uma vez) por todo o catolicismo. Por todo o catolicismo? Não, um grupo heterogêneo de católicos que se consideram particularmente leais à Igreja ou particularmente sofisticados tem apenas um sorriso cansado e a pergunta para seus companheiros de fé decepcionados: "O que vocês esperavam?". Como é bem sabido, a autoridade docente por trás disso não quer, não pode e não pode mudar suas posições — ou muda? No que diz respeito à questão do que é permitido e do que é possível, a teologia deve nos lembrar claramente que os debates sobre o conteúdo da fé não são uma crise, mas sim a forma apropriada da Igreja.
Para quem achar isso muito simplista e abstrato, recomenda-se um olhar para o passado recente. Em 2018, o Papa Francisco alterou as declarações do Catecismo sobre a pena de morte: primeiro, há "uma crescente consciência de que a dignidade da pessoa não se perde mesmo quando alguém comete os crimes mais graves" e, segundo, "foram desenvolvidos sistemas de prisão mais eficazes". Portanto, a Igreja ensina "à luz do Evangelho" que a pena de morte é fundamentalmente inadmissível e está até politicamente comprometida "com a sua abolição em todo o mundo".
A propósito, a própria Cidade do Vaticano só aboliu oficialmente a pena de morte em 1969 — da perspectiva da Igreja, anteontem. Desde então, porém, o Magistério mudou de posição com base tanto na interpretação da realidade social ("sistemas prisionais mais eficazes") quanto na da natureza humana ("dignidade da pessoa"). A rejeição da pena de morte não foi um movimento estratégico, mas foi explicitamente entendida como um desenvolvimento posterior à "luz do Evangelho". Mudanças nas condições sociais e percepções antropológicas também existem em outros tópicos, como ética dos relacionamentos, papéis de gênero e direitos humanos. O Magistério pode e consegue levar isso a sério. Alguns até acrescentariam: deve.
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