13 Setembro 2025
"Opor-se à cultura da guerra é, portanto, uma tarefa que não pode se limitar a intervenções ocasionais, por mais eficazes e sempre necessárias que sejam. É fácil ficar frustrado ao considerar como todos os papas, de Bento XV em diante, condenaram a guerra e pregaram a paz, e como foram infrutíferos", escreve Severino Dianich, teólogo italiano, em artigo publicado por Settimana News, 11-09-2025.
Eis o artigo.
A paz pode ser considerada um sistema de valores autorreferencial. O termo contém, e é capaz de expressar, uma enorme riqueza de significados. Paz é relacionamento, entrelaçamento de pessoas, conversa, convergência de interesses, a criação contínua de novos equilíbrios na entrega do forte ao fraco, a alegria de ver uns aos outros, a alegria de falar, conforto e cura para o sofrimento, espaço para Deus, um sinal do seu reino, adoração ao Todo-Poderoso.
Que aqueles que viveram a guerra gritem: paz!
Paz é uma palavra que, por si só, já é plena de significado. Seus louvores poderiam ser cantados indefinidamente, sem que fosse preciso contrastá-la com a escuridão da guerra para deixar brilhar sua admirável luz.
A experiência traumática da guerra, portanto, torna sua busca um imperativo dramático que pesa sobre todas as consciências. Os cristãos devem refletir sobre o Sermão da Montanha e ter a coragem de se posicionar no discurso público, muitas vezes indo contra a corrente.
Além disso, o ensinamento da Igreja há muito tempo chegou a uma condenação categórica da guerra, baseando-se em um número não pequeno de "ses" e "mas" também no que diz respeito a guerras defensivas.
Conhecemos a guerra pela história. Acompanhamos seus eventos por meio de notícias de diferentes partes do mundo: algumas listaram cerca de sessenta delas nos últimos anos.
Hoje em dia, é preciso ter mais de 85 anos para poder relatar experiências de guerra em primeira mão. Falar de paz não é a mesma coisa para quem já viveu a guerra e para quem apenas ouviu falar de suas calamidades. O Papa João Paulo II declarou com veemência em Hiroshima, em 1989: "Aqueles que viveram a guerra têm o sagrado dever de gritar: nunca mais guerra!"
O que é a guerra, que amontoado de atrocidades, que libertação dos instintos mais repugnantes do homem, que obscurecimento da inteligência forçado a um beco sem saída na criação das formas mais eficazes de violência, um retorno ao estilingue de Davi e um rebaixamento à fúria de crianças que batem umas nas outras, todos nós mais ou menos sabemos.
Por que guerras?
No entanto, como precisamos promover a paz, o tipo de paz que evita ou põe fim à guerra, também seria útil aprender, com aqueles que entendem, o que a guerra realmente é e por que as guerras eclodem.
Fabio Mini, autor de um livro conciso, La guerra spiegata a… (A guerra explicada a…), publicado pela Einaudi, é tenente-general e ex-Chefe do Estado-Maior do Comando da OTAN para o Sul da Europa. Ele vê a guerra como um fermento que agita constantemente as relações humanas, ao nível de "gangues de poder" que lutam perpetuamente entre si "pela aquisição de poder (legal ou ilegal) que lhes permita participar da grande farra da gestão mundial".
Guerras com características de guerra, com bombas caindo do céu e "gangues" de soldados avançando e tomando territórios, são as manifestações mais brutais de um dos fenômenos mais persistentes e disseminados do planeta. É uma característica comum dos programas de desenvolvimento das potências econômicas e é constantemente apoiada pela mídia, que, subconsciente ou intencionalmente, instila nos cidadãos a sensação de um inimigo constante à espreita.
As principais séries de televisão americanas transmitidas ao redor do mundo são explicitamente projetadas para criar e manter um clima no qual a possibilidade de guerra não seja vista como uma ameaça distante, mas sim como algo capaz de eclodir a qualquer momento. Segundo Fabio Mini, algumas séries de televisão são promovidas diretamente pelo Pentágono para manter a população em suspense e fomentar todo o complexo processo e o imenso negócio da produção e do comércio de armas. A guerra econômica declarada ao mundo pelos Estados Unidos com a retomada de sua antiga política econômica de tarifas é a manifestação mais recente e marcante disso.
Opor-se à cultura da guerra é, portanto, uma tarefa que não pode se limitar a intervenções ocasionais, por mais eficazes e sempre necessárias que sejam. É fácil ficar frustrado ao considerar como todos os papas, de Bento XV em diante, condenaram a guerra e pregaram a paz, e como foram infrutíferos.
Mas assim como a cultura da guerra é constante e onipresente, a pregação da paz também deve ser. Na época, muitos consideraram sem sentido o discurso do Papa Francisco sobre "a OTAN ladrando à porta da Rússia". Hoje, podemos ler nas livrarias sua denúncia do "frenesi bélico" da Aliança Atlântica, impressa na capa do livro do já citado tenente-general Fabio Mini (OTAN em Guerra: do pacto de defesa ao frenesi da guerra, Dedalo 2025).
Também devemos nos perguntar por que e por quem a proposta de tornar a Ucrânia neutra, apresentada diversas vezes e por vários lados, foi rejeitada.
Não depende só do Papa
O Papa Leão descarta sem rodeios a ampla publicidade sobre a necessidade de rearmamento como "propaganda falsa": "Como podemos continuar a trair os desejos das pessoas por paz com propaganda falsa de rearmamento, na vã ilusão de que a supremacia resolverá os problemas em vez de alimentar o ódio e a vingança?"
Parece que chegou a hora, nos mais altos níveis de responsabilidade pública, de expor a subserviência dos nossos governos aos "senhores da guerra".
Para a Igreja, esta não é uma tarefa que os episcopados possam delegar ao Papa. Cada episcopado, lidando com o governo de seu próprio país, não pode deixar de expressar sua opinião sobre as políticas de guerra e paz daqueles que governam seu povo.
Não deveria ser o Vaticano, mas sim os órgãos competentes da CEI que recolhem a documentação sobre o rearmamento em curso no nosso país, sobre o aumento significativo das autorizações para exportações militares italianas, mesmo para países em guerra, e até mesmo a favor de governos que não respeitam a Carta dos Direitos Humanos, bem como sobre o envio em curso de armas para Israel, segundo investigações jornalísticas fidedignas e apesar de declarações oficiais contraditórias, mesmo após a escalada da guerra em Gaza.
Portanto, não deveria ser o Papa, mas o episcopado italiano, quem protestaria em nome dos católicos italianos contra tal política.
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