28 Agosto 2025
Publicamos um trecho do prefácio do livro “A Doutrina Social da Igreja”, de John J. Lydon McHugh, assinado pelo Cardeal Robert Francis Prevost, agora Papa Leão XIV.
O trecho do prefácio é publicado por La Repubblica, 28-08-2025.
Eis o trecho.
A pergunta que eu gostaria de fazer poderia ser esta: o que podemos aprender com uma "doutrina social da Igreja Católica". Coloquei "doutrina social da Igreja Católica" entre aspas e enfatizei a palavra "aprender", porque acredito que um dos perigos que ameaçam a reflexão da Igreja sobre questões sociais é justamente o esquecimento dessa importante conexão. Quero dizer que a doutrina social da Igreja é aprendida, e é aprendida como algo que vai além de simples definições ou conceitos, para responder e abordar questões controversas ou socialmente urgentes. O aprendizado que um estudo sereno da doutrina social da Igreja nos oferece não se dirige tanto à memória, à aprendizagem de coisas que não devemos esquecer, mas sim à maneira como abordamos a sociedade e as pessoas. A doutrina social da Igreja visa ajudar-nos a abordar os problemas sociais da forma mais saudável possível, buscando o bem e respondendo positivamente a cada problema.
Não devemos julgar precipitadamente o termo "doutrina". A doutrina social da Igreja não pretende "doutrinar" aqueles que buscam respostas na reflexão eclesial. A doutrinação é imoral, impede o julgamento crítico, ataca a sagrada liberdade de respeitar a própria consciência – mesmo que errônea – e se fecha à nova reflexão porque rejeita o movimento, a mudança ou a evolução de ideias diante de novos problemas. No entanto, a doutrina, como reflexão séria, serena e rigorosa, visa ensinar-nos, antes de tudo, como abordar os problemas em questão.
Quem quiser saber o que este ou aquele Pontífice disse sobre esta ou aquela questão, é livre para fazê-lo, mas esse não é o objetivo da doutrina social da Igreja. O objetivo é aprender a abordar os problemas, que são sempre diferentes, porque cada geração é nova, com novos desafios, novos sonhos, novas questões. A doutrina social da Igreja visa promover o verdadeiro acesso às questões sociais; ela não pretende possuir a verdade, seja na análise dos problemas, seja na sua resolução. Em questões sociais, é mais importante saber como abordá-las do que dar uma resposta precipitada sobre o porquê de terem ocorrido ou como superá-las.
A resposta da Igreja é uma espécie de contrarresposta. Por um lado, ela responde ao marxismo e, por outro, ao liberalismo. Ora, a razão pela qual a Igreja assume a tarefa de responder a essas duas ideologias socioeconômicas e políticas é para lembrar ao mundo que não podemos cair na dominação ideológica, seja qual for a ideologia em questão. Toda ideologia, por mais perfeita que pareça, acaba degenerando em uma utopia, da qual o homem não pode sair ileso. Uma utopia que leva o homem a lutar para tornar todos iguais ou para alcançar sua própria vantagem egoísta, apesar da morte de seu irmão. A Igreja assume um papel que não seria seu apenas se as respostas às questões sociais fossem verdadeiramente benéficas para os seres humanos e a humanidade. Mas as análises ideológicas, se as abordamos e analisamos seriamente, revelam-se prejudiciais em alguns aspectos, porque esquecem que questões sociais, políticas ou econômicas são, em última análise, questões morais. A Igreja não espera que os governos orientem seus cidadãos com uma encíclica social, mas sim que abordem verdadeiramente os problemas sociais como problemas morais e os analisem com critérios e princípios morais. Esta é a motivação da Igreja: fomentar a consciência moral, com critérios morais, com princípios éticos autênticos, respeitando o julgamento crítico de cada indivíduo e a autonomia dos povos e de seus governos.
Estou certo de que muitos considerarão a intervenção da Igreja em questões sociais inadequada e inapropriada. As dimensões vertical e horizontal da Igreja às vezes parecem irreconciliáveis. Aqueles que preferem uma Igreja vertical, que olha apenas para Deus, certamente não estão errados, mas não creio que aqueles que olham para os seus irmãos e irmãs e querem ver a dimensão horizontal da Igreja como parte da sua missão também estejam errados. Quantas questões nos confrontam hoje! A realidade da violência contra as mulheres, a necessidade de responder à triste e humilhante crise do abuso de crianças, a realidade do abuso de poder ou de consciência, a atenção aos divorciados recasados e aos membros da comunidade LGBT ; a ecologia e o cuidado da nossa casa comum, a proteção dos povos amazônicos, para citar apenas algumas questões sociais que exigem análise e uma resposta. O que diremos? As definições de cento e trinta anos atrás já não são adequadas hoje. Isso não significa que não sejam verdadeiras ou corretas, mas que já não são adequadas em alguns aspetos. As situações exigem uma nova análise e uma resposta serena. A Igreja, em sua doutrina social, soube abordar esses problemas e deve fazê-lo agora, partindo de princípios morais fundamentais como a dignidade da pessoa, o bem comum, a solidariedade e a liberdade de consciência.
A doutrina social da Igreja, apesar de todo o seu rigor característico, não pode pretender ser uma resposta universalmente aceitável; isso seria utópico. Só pode pretender ser uma resposta que respeita a realidade e a aborda adequadamente, partindo dos princípios e critérios mais sólidos e apropriados. Aqueles que escolhem o caminho do marxismo ou do liberalismo para abordar questões sociais são livres para fazê-lo. Mas aqueles que consideram as respostas oferecidas por esses sistemas insatisfatórias podem abordar e compreender a análise social que a Igreja vem realizando há cento e trinta anos.
Quem são os destinatários desta doutrina social da Igreja?
Acredito que a decisão de dirigir a reflexão da Igreja sobre questões sociais aos jovens universitários é a escolha mais adequada que se pode fazer com a doutrina social da Igreja.
As decisões políticas futuras são tomadas na consciência dos jovens. As relações familiares futuras são formadas na consciência dos jovens. Novos ideais, em direção aos quais uma sociedade será inspirada a marchar, despertam na consciência dos jovens. Na consciência dos jovens universitários reside um transformador social, um artista, uma mãe, um pai, um líder político, um lutador por direitos ainda não reconhecidos, e assim por diante. A sociedade futura está sendo formada na consciência dos jovens universitários. Recorrer a eles para ensiná-los a encarar o mundo com todos os seus problemas sociais parece-me uma tarefa da mais alta valia.
"La doctrina social de la Iglesia: Su historia y enseñanzas", de John J. Lydon McHugh.
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