12 Agosto 2025
Em seu livro Being Jewish After the Destruction of Gaza, o escritor, jornalista e comentarista Peter Beinart argumenta que a destruição de Gaza pode ser um ponto de virada na história judaica.
A entrevista é de Chris Herlinger, publicada por National Catholic Reporter, 09-08-2025.
Por quê? Porque poderia se tornar um momento de acerto de contas moral, argumenta Beinart, editor-geral do periódico progressista Jewish Currents.
É necessária uma nova narrativa judaica que responda "ao horror que um país judeu perpetuou, com o apoio de muitos judeus ao redor do mundo", disse Beinart em um livro best-seller do New York Times que é em grande parte comentário e meditação, mas também inclui elementos de memórias e até mesmo exegese bíblica.
"Seu elemento central", argumenta Beinart a favor de uma nova história judaica, "deveria ser este: não somos vítimas virtuosas permanentes da história. Não somos programados para suportar o mal para sempre, mas nunca cometê-lo."
Ele acrescenta: "Essa falsa inocência, que permeia a vida judaica contemporânea, camufla a dominação como autodefesa. Ela isenta os judeus do julgamento externo. Oferece liberdade infinita a seres humanos falíveis."
Beinart conclui que uma nova narrativa judaica — baseada na igualdade em Israel e não na supremacia — é necessária porque "a atual não coloca em risco apenas os palestinos. Ela nos coloca em perigo".
Livro "Ser judeu após a destruição de Gaza: um acerto de contas" de Pedro Beinart
O livro não minimiza os horrores cometidos pelo Hamas contra judeus e israelenses em 7 de outubro de 2023. Beinart chama o Hamas de "uma organização corrupta e despótica com uma longa história de brutalidade contra israelenses e palestinos". Beinart também não ignora a sombra do Holocausto na vida judaica. "Ainda há menos judeus vivos hoje do que em 1939", observa ele, sombriamente.
Mas, argumenta Beinart, comparar a violência palestina aos pogroms antijudaicos ou ao Holocausto ignora o fato de que, na Europa da década de 1930, o terror vivenciado pelos judeus "estava inextricavelmente ligado à opressão que sofreram. Em Israel, por outro lado, os judeus gozam de supremacia legal, e são os palestinos que carecem de liberdades básicas".
O livro de Beinart recebeu elogios e críticas. Uma das críticas mais duras veio do periódico conservador Reason, sob o título "Peter Beinart se tornou totalmente antissemita", devido às reflexões de Beinart sobre o feriado judaico de Purim, que o crítico considerou questionáveis.
Mais favoravelmente, o The New York Times observa que, por muitos anos, "e com grande custo pessoal, Beinart tem sido uma das vozes judaicas mais influentes na Palestina, mesmo continuando a frequentar uma sinagoga predominantemente ortodoxa sionista".
Em duas entrevistas recentes com o National Catholic Reporter, Beinart abordou diversos tópicos, incluindo sua esperança de que o Papa Leão XIV continue a se manifestar sobre o que está acontecendo em Gaza, o que Beinart chamou de "um dos maiores crimes do século XXI". As duas entrevistas foram combinadas e editadas para maior clareza e duração.
Como este livro foi recebido pelos leitores judeus?
Os judeus americanos estão divididos sobre essas questões. As pessoas com maior probabilidade de ler meu livro são aquelas que tiveram alguns dos mesmos instintos que eu sobre o que aconteceu [em Gaza].
Às vezes, as pessoas dizem: "Gostei do livro porque você articulou coisas com as quais eu realmente tenho lutado, coisas com as quais tenho me sentido muito alienado nos últimos 18 meses, em particular da minha comunidade ou de certos tipos de instituições judaicas".
Obviamente, também houve respostas muito negativas. Mas, entre as pessoas que têm reações realmente hostis, muitas vezes não há muitas evidências de que tenham realmente lido o livro. Raramente encontro um envolvimento significativo com o texto em si.
Você fala dos perigos do nacionalismo e do excepcionalismo de todos os tipos, incluindo o israelense e o americano. O que você observa do nacionalismo cristão?
Não sou especialista em nacionalismo cristão, mas o que noto, como um observador externo, é a maneira como há, entre alguns cristãos conservadores, particularmente brancos, uma espécie de elevação do [presidente Donald] Trump e uma elevação do Estado, uma elevação dos próprios Estados Unidos, de maneiras que me parecem semelhantes à forma como o Estado de Israel é elevado. De modo que a fidelidade ao Estado — num caso, Israel e, no outro, os Estados Unidos — torna-se o teste para saber se alguém é um bom judeu ou um bom cristão.
Você acha que as instituições religiosas abordaram a situação em Gaza de forma suficiente?
Em muitas sinagogas, os rabinos não estão dispostos a desafiar seriamente o que Israel fez em Gaza, alguns porque realmente apoiam a causa, mas às vezes os rabinos têm medo da reação se eles criticarem [Israel].
Portanto, existe uma cultura de autocensura entre muitos rabinos, na qual, mesmo tendo sérias dúvidas morais sobre o que estava acontecendo, relutam em expressá-las por medo das consequências. Houve uma verdadeira escassez de liderança religiosa [judaica americana] no último ano e meio.
Nos últimos meses, houve incidentes de antissemitismo amplamente divulgados — como o assassinato de dois funcionários da embaixada israelense em Washington. Como você lida com isso?
Estamos em um momento perigoso, em que o antissemitismo está crescendo fortemente na direita e está profundamente interligado ao aumento da intolerância contra outros grupos: muçulmanos, imigrantes, pessoas LGBTQIA+, negros. Quem pensa que é possível isolar a intolerância contra os judeus de toda a intolerância do governo Trump contra outros grupos está se enganando.
Do lado [da esquerda] anti-Israel, estamos vendo um ódio crescente por Israel e uma tendência preocupante entre alguns de não conseguir distinguir entre Israel como Estado e os judeus como grupo de pessoas. Temos que enfatizar continuamente essa distinção.
Mas essa costuma ser uma linha difícil de manter, e se torna ainda mais difícil pela constante confusão entre Israel e judaísmo por parte do governo israelense e das organizações judaicas americanas tradicionais. Eles deveriam dizer que os judeus não são responsáveis pelo que Israel faz. Mas, em vez disso, dizem que ser um apoiador de Israel é inerente a ser judeu, o que, na verdade, coloca o povo judeu em risco.
Você disse que a vitória de Zohran Mamdani nas primárias democratas para a prefeitura de Nova York demonstra uma mudança real de atitude em relação a Israel. Como assim?
As pesquisas sobre as atitudes dos americanos em relação a Israel no Partido Democrata, mas também entre os jovens republicanos, mudaram drasticamente nos últimos anos. Os políticos e a mídia americanos ainda não perceberam a rapidez dessa mudança.
Em Nova York, havia obviamente fatores contingentes. Ele [Mamdani] tinha um oponente muito fraco. Ele fez uma ótima campanha. Ele é um político carismático. Mas isso também foi possível em parte devido a essa mudança, incluindo mudanças entre os judeus. Mamdani pode não ter conquistado o voto judeu, mas teve um apoio judaico significativo, especialmente entre os judeus mais jovens.
Que conselho você daria aos cristãos americanos que estão preocupados com Gaza, mas também estão comprometidos em combater o antissemitismo neste ambiente tenso?
Eles devem se lembrar de que intolerância — neste caso, antissemitismo — significa negar igualdade. Não é intolerância questionar ideias de supremacia judaica. Se você critica um sistema que foi descrito como apartheid pelas principais organizações de direitos humanos do mundo — até mesmo por organizações israelenses de direitos humanos — porque acredita que palestinos e judeus devem ser tratados com igualdade, isso não é intolerância antijudaica. Os cristãos têm preocupações morais universais, e não há razão para que essas preocupações morais universais não incluam Israel e a Palestina.
Você acha que a Igreja Católica pode ter um papel útil no que está acontecendo no Oriente Médio agora?
Foi muito comovente e impactante que o Papa Francisco estivesse tão preocupado com o que estava acontecendo com a população de Gaza e estivesse acompanhando-a regularmente . A voz moral de um papa que se manifesta contra a guerra e a favor da dignidade humana é valiosa. É algo importante a se fazer e, com sorte, pode contribuir para galvanizar este movimento mais amplo pela liberdade palestina.
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