13 Mai 2025
"Muitos que trabalham hoje com migrantes ao redor do mundo observaram uma família humana onde milhões de pessoas estão em movimento, sofrendo e perseguidas, e decidiram se aproximar do sofrimento dos migrantes e tentar trazer cura por meio de suas diversas disciplinas e especialidades", escreve Arturo Sosa, superior-geral da Companhia de Jesus, em artigo publicado por America, 12-05-2025.
Em 1974, o Papa Paulo VI dirigiu-se aos delegados jesuítas presentes na 32ª Congregação Geral da Companhia de Jesus com as seguintes palavras: “Onde quer que na Igreja, mesmo nos campos mais difíceis e extremos, nas encruzilhadas das ideologias, na linha de frente do conflito social, tenha havido e há confronto entre os desejos mais profundos do homem e a mensagem perene do Evangelho, também houve e há jesuítas.”
Acredito que essas palavras ainda se aplicam à Companhia de Jesus hoje. Em particular, nós, jesuítas e companheiros leigos, estamos na linha de frente do conflito social em nosso cuidado com migrantes e pessoas deslocadas. O Serviço Jesuíta aos Refugiados está presente em mais de 40 países, incluindo Ucrânia, Líbano, Síria, Afeganistão, Chade e Sudão do Sul, acompanhando, educando e defendendo pessoas deslocadas. Mantemos ministérios em muitas fronteiras internacionais em países como Estados Unidos e México, Haiti e República Dominicana, Tailândia e Mianmar, Venezuela e Colômbia e muitos outros. Nossas universidades jesuítas também estão na linha de frente do conflito social, engajando-se em pesquisa, debate e análise sobre as causas profundas da migração, as condições sociais e as ideologias destrutivas que forçam as pessoas a se mudarem. A Companhia de Jesus permanece na linha de frente do conflito social, buscando soluções e levando esperança aos corações partidos.
A Companhia de Jesus e suas obras apostólicas que atendem migrantes atingem seu melhor desempenho quando conectamos o trabalho de campo com o trabalho intelectual, quando comunicamos as experiências daqueles que prestam serviço e acompanhamento direto e as vozes dos próprios migrantes com aqueles que pesquisam, defendem e buscam soluções para sua situação. Uma parte necessária desse trabalho é estabelecer conexões com a rede de ministérios jesuítas em todo o mundo, para que toda a nossa pesquisa possa ser informada pelas experiências vividas pelos prestadores de serviços diretos e pelos próprios migrantes.
Os Exercícios Espirituais de Santo Inácio começam com o Primeiro Princípio e Fundamento, que nos exorta a louvar, reverenciar e servir a Deus. É a base de tudo o que fazemos individual e coletivamente, e é a ele que todo jesuíta retorna a cada ano quando faz seu retiro anual. A vitalidade da Companhia de Jesus depende de sua fidelidade ao Primeiro Princípio e Fundamento. Da mesma forma, o primeiro princípio da fé católica e da "Declaração Universal dos Direitos Humanos" das Nações Unidas é a crença de que todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos, algo ao qual devemos retornar repetidamente para nos lembrarmos de que nossa dignidade e direitos derivam de sermos humanos e não dependem de nossa nacionalidade ou local de nascimento.
Um jesuíta advogado que trabalhava em centros de detenção para imigrantes detidos relatou certa vez que um cliente disse: "Não somos animais, Padre". A resposta imediata a tal declaração é "claro que não"; e, no entanto, as evidências de como o nosso mundo trata os migrantes indicam que não os consideramos plenamente humanos ou donos de direitos e dignidade iguais.
Em sua jornada para uma vida melhor ou mais segura, eles são vítimas de perseguição, comprados e vendidos, traficados, violados sexualmente e descartados. Se chegam ao seu destino, são tratados com desprezo e como criminosos. Com muita frequência, os migrantes são separados de seus entes queridos e enviados para centros de detenção remotos, sem acesso a representação legal ou capacidade de se comunicar com a família. Crianças imigrantes esperam na escola por seus pais, que foram presos em uma batida policial no local de trabalho e não tiveram a oportunidade de tomar providências sobre seus filhos. No final das contas, ninguém veio buscá-los. Ouço histórias de imigrantes presos na rua e incapazes de ir para casa buscar seus remédios para convulsões ou outras doenças graves, apenas para terem seus medicamentos ou uma consulta médica negados enquanto estavam detidos. Quando ouço essas histórias, entendo por que os imigrantes sentem que precisam nos lembrar: "Não somos animais, Padre".
Há cinco anos, o Papa Francisco publicou "Fratelli Tutti", uma encíclica que busca o renascimento do amor fraterno e da amizade social, reconhecendo que esse renascimento só pode ocorrer por meio de um reconhecimento autêntico e sincero da dignidade humana. É um lembrete para todos nós de que "somos hermanos y hermanas" e "não somos animais". Portanto, devemos nos perguntar como seria um reconhecimento sincero e autêntico da dignidade humana em relação à migração e ao Estado de Direito.
Há muitas respostas possíveis para essa questão complexa, e não sou especialista na área. No entanto, eu argumentaria que existem três princípios importantes que são inegociáveis e devem fazer parte de qualquer resposta à questão da migração.
O primeiro princípio é que uma pessoa tem direito a uma vida digna em sua terra natal. Isso significa que uma pessoa tem o direito de não migrar. Consequentemente, um reconhecimento autêntico e sincero da dignidade humana priorizaria o desenvolvimento humano integral em detrimento da ajuda militar. Falamos frequentemente do direito de buscar uma vida melhor em uma nova terra, mas pouco ou nada se fala sobre o direito de uma pessoa de permanecer e buscar uma vida melhor em seu país de nascimento, de criar uma família, de permanecer com seus pais, de desfrutar de sua cultura e dos ritmos de vida de sua terra natal.
Se alguém lhe falar sobre as prioridades de sua instituição, é bom pedir o orçamento. Por quê? Porque é lá que você verá as prioridades. Suas prioridades são onde você investe seus recursos. Por exemplo, é difícil acreditar que uma instituição leve a sério a tarefa de educar os socioeconomicamente pobres se pouco dinheiro for destinado a bolsas de estudo e auxílio financeiro. Da mesma forma, é difícil acreditar que o desenvolvimento humano integral e o direito à permanência sejam prioridades se a grande maioria da ajuda externa e do investimento privado de países desenvolvidos for destinada à ajuda militar e à extração mineral.
Se realmente acreditássemos que as pessoas têm o direito de permanecer, nossos orçamentos priorizariam muito mais ajuda para o desenvolvimento rural, água potável, acesso à educação, assistência médica adequada e muito mais. Um reconhecimento sincero e robusto da dignidade humana se refletiria na ajuda internacional e no investimento estrangeiro que promovem as condições sociais e econômicas que permitem às pessoas viver uma vida digna, em vez de iniciativas que financiam forças armadas e agências de segurança pública, muitas das quais violam os direitos humanos dos pobres e impulsionam os fluxos migratórios.
O segundo princípio é que uma pessoa tem o direito de viver uma vida digna em uma terra estrangeira — que uma pessoa tem o direito de migrar para sustentar a si mesma e à sua família. Como escreve o Papa Francisco: “Todo ser humano tem o direito de viver com dignidade e de se desenvolver integralmente; este direito fundamental não pode ser negado por nenhum país” (“Fratelli Tutti”, n.º 107). Em muitos casos, mães e pais deixam suas terras de origem para sustentar suas famílias, para pagar a mensalidade escolar dos filhos, para pagar remédios para pais doentes, para construir uma casa adequada que jamais seria alcançada pela agricultura de subsistência. Portanto, um reconhecimento autêntico e sincero da dignidade humana apoiaria a reunificação das famílias e a criação de vias legais para que os imigrantes entrem em um país e se desenvolvam integralmente. Reconheceria e abraçaria o dever de ajudar os outros a viver uma vida digna.
É claro que aqui estamos falando principalmente dos fatores que "impulsionam" a migração, aqueles aspectos da pobreza e da privação que empurram ou compelem as pessoas a deixar sua terra natal. Mas devemos reconhecer os fatores de "atração" dos países que dependem da mão de obra migrante e atraem pessoas para rotas migratórias perigosas e fronteiras militarizadas. Estou pensando nos milhares de diaristas, trabalhadores sazonais e empregados que recebem salário mínimo e trabalham na agricultura, na construção civil e em situações domésticas. Nos últimos anos, quando países ricos foram atingidos por catástrofes — furacões, tornados, inundações, incêndios florestais —, as comunidades afetadas foram frequentemente reconstruídas pela mão de obra migrante. Certamente, a resposta autêntica e sincera seria reconhecer esses trabalhadores e não deportá-los e rotulá-los como criminosos e ameaças à segurança nacional.
Isso não substitui o direito dos países de manterem fronteiras; no entanto, as fronteiras não devem ser usadas para manter e proteger sistemas econômicos injustos que dependem de migrantes sem documentos. As fronteiras também se tornam mais seguras quando caminhos adequados e apropriados são criados por meio de leis e políticas justas. Estou confiante de que soluções podem ser encontradas para os problemas migratórios do mundo se pessoas de boa vontade puderem participar do diálogo. Infelizmente, a representação midiática de migrantes como traficantes de drogas e terroristas cria um clima de medo que leva os formuladores de políticas a promulgar leis que não atendem nem às necessidades dos migrantes nem aos objetivos da nação.
O terceiro princípio é que uma pessoa tem direito a uma vida digna, livre de violência e guerra. Isso exige que refugiados e requerentes de asilo que fogem da violência e da guerra tenham direito a abrigo e proteção, algo que a comunidade internacional há muito reconhece. Um reconhecimento autêntico e sincero da dignidade humana acolheria refugiados e requerentes de asilo, respeitando e honrando as estruturas legais em vigor e fornecendo recursos adequados às agências de reassentamento para criar a infraestrutura judicial necessária para lidar com a carga de casos. Situações prolongadas de refugiados são desumanas e clamam às nações desenvolvidas, como o exemplo bíblico de Lázaro clamando ao homem rico (Lc 16:19-31), mas as nações ricas continuam a reduzir as cotas de reassentamento para refugiados — mesmo com o número de refugiados em todo o mundo aumentando para mais de 122 milhões de pessoas. Um mundo com um desejo autêntico e sincero de reconhecer a dignidade humana dos refugiados não permitiria que essa lacuna de reassentamento existisse.
O processo de asilo em muitos países também parece estar falido. Aqueles que se apresentam na fronteira alegando medo de retornar à sua terra natal são rejeitados; ou, se tiverem a sorte de serem admitidos, são forçados a esperar anos por uma audiência, com poucas oportunidades de trabalhar ou se sustentar. Tudo isso acontece apesar das leis e acordos internacionais elaborados para proteger os requerentes de asilo.
A esperança de que esses três princípios sejam honrados parece depender de duas coisas: o Estado de Direito e corações misericordiosos. Os valores desses princípios devem ser consagrados ou codificados em leis que sejam aplicadas e respeitadas. Provavelmente não estou dizendo ao leitor nada que ele ou ela já não saiba, mas o Estado de Direito não tem a mesma importância que antes. Não podemos mais presumir que a soberania da lei como garantia de justiça, imparcialidade e equidade seja um objetivo inquestionável para uma sociedade saudável. Em muitos lugares, ela foi substituída por um desejo por líderes mais autoritários e leis severas que penalizem o que há de mais nobre na humanidade.
A história do bom samaritano, citada na passagem crucial de "Fratelli Tutti", é um padrão para os cristãos que exige que sejamos próximos dos necessitados. No entanto, temos uma legislação que criminaliza a ajuda a migrantes, oferecendo abrigo, comida e água. Da mesma forma, nossos abrigos de fronteira, obras de misericórdia, são condenados por autoridades eleitas, algumas das quais católicas, e acusados de auxiliar o tráfico de pessoas e o contrabando de migrantes.
A missão contemporânea da Companhia de Jesus, articulada na 32ª Congregação Geral como “o serviço da fé e a promoção da justiça”, é singularmente adequada para essa tarefa. Nossa rede de mais de 3.000 escolas em 80 países, educando quase dois milhões de alunos, deve ser um lugar onde a plenitude da nossa fé seja ensinada, onde as crianças aprendam que todas as pessoas possuem dignidade humana e que demonstrar compaixão e misericórdia é louvável, não criminoso. Ao mesmo tempo, nossas escolas devem ensinar aos nossos alunos que fé e justiça estão interligadas — e que a justiça é parte constitutiva do Evangelho. Devemos educar os líderes do amanhã para que sejam homens e mulheres misericordiosos e justos, que tenham um respeito sincero e autêntico pela dignidade humana.
No início dos Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola, há uma meditação sobre a Encarnação que nos lembra, como cristãos, que Deus olhou para o nosso mundo em seu sofrimento e decidiu entrar nele para trazer cura e salvação. Santo Inácio queria que os jesuítas e seus colegas olhassem o mundo com os olhos de Deus, "um olhar universal" sobre a humanidade em todas as suas riquezas e complexidades, para ver o sofrimento e a angústia das pessoas e, então, tomar a decisão de "entrar" nesse mundo e discernir como podemos responder ao sofrimento que vemos.
Muitos que trabalham hoje com migrantes ao redor do mundo observaram uma família humana onde milhões de pessoas estão em movimento, sofrendo e perseguidas, e decidiram se aproximar do sofrimento dos migrantes e tentar trazer cura por meio de suas diversas disciplinas e especialidades. Agradeço a todas essas pessoas por entrarem no mundo dos migrantes. Que o Senhor conceda sucesso ao trabalho de suas mãos, corações e mentes.
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