20 Julho 2021
“As pessoas querem ouvir o que consideram pertinente e exigir o apoio do Papa na causa da solidariedade e da justiça. Mas às vezes o Papa se cala, certamente para se distanciar e poder analisar melhor os diversos conflitos que chegam à sua mesa. O Papa opta pelo apelo à oração, ao respeito pelos direitos humanos e ao diálogo como ingredientes necessários para a solução de todos os conflitos. Deve também respeitar a autodeterminação dos povos. Trinta segundos no Ângelus que dura a menção de um conflito no mundo não é suficiente para expor todo o ensino social da Igreja”, escreve Dumar Espinosa, em artigo publicado por Religión Digital, 19-07-2021. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
Eis o artigo.
Nas últimas semanas, tornou-se frequente a presença de dezenas de pessoas na Praça São Pedro, em Roma, agitando bandeiras para enviar uma mensagem ao Papa e ao mundo sobre os conflitos vividos por suas nações de origem. É uma linguagem simbólica em que pessoas anônimas interagem com o pontífice, que em mais de uma ocasião deixou de lado o discurso preparado e dirigiu palavras curtas, mas sinceras, ao diálogo, à reconciliação naquelas nações e à oração da Igreja universal pela solução dos conflitos atuais.
O Ângelus dominical do papa, que regularmente dura um quarto de hora, tem ganhado mais relevância na mídia do que o público geral nas quartas-feiras. Este último tem maior duração, em média cerca de duas horas, e conta com tradução simultânea em pelo menos sete idiomas. A notoriedade do Ângelus é tão grande que, revendo as imagens dos últimos na Praça São Pedro, pode-se fazer um resumo do que está acontecendo no mundo.
Certamente o imediatismo da televisão, com sua demanda pela contundência da mensagem, favoreceu a reavaliação do breve discurso do Papa após a explicação do Evangelho no domingo e a oração do Ângelus.
Bandeiras da Colômbia e agora de Cuba enchiam de cor a praça até poucos meses atrás, vazias e silenciosas devido à pandemia. Outras nações também estiveram presentes através do grito de residentes em Roma e peregrinos desses países com suas respectivas bandeiras nacionais na praça mais famosa do Cristianismo.
À distância, os interlocutores anônimos do Papa buscam com seu gesto que o Papa e a televisão mundial conheçam as difíceis situações sociais, políticas e econômicas que vivem seus povos. Uma breve saudação do Papa pedindo oração por um certo povo é suficiente para que seus interlocutores se sintam ouvidos e apoiados.
Isso mostra uma reavaliação do pontificado que o carismático Papa Francisco alcançou espontaneamente com sua mensagem de solidariedade para com os pobres da terra, o cuidado da Casa Comum e a reforma da Igreja. Agora, Francisco, além de lidar com os conflitos internos da Igreja, também é chamado a liderar um mundo que precisa de verdadeiros líderes; líderes confiáveis que são ouvidos por crentes e não crentes.
As pessoas têm mais conexão com o papa jesuíta de formação, mas franciscano de coração e ação, do que com organizações internacionais que poderiam tomar decisões eficazes para o fim dos conflitos nacionais. O pontificado mostra-se uma importante instituição na defesa da dignidade humana e do progresso dos povos.
No entanto, pelo carisma do Papa Francisco, alguns afirmam nas redes sociais maior interesse em seus conflitos nacionais. Eles até parecem culpá-lo por não fazer uma referência direta e imediata aos seus problemas. Exigem, por exemplo, uma palavra profética contra o regime comunista de Cuba ou contra as políticas econômicas do Estado e o uso excessivo da força pela polícia na Colômbia.
A respeito de Cuba, afirmam ter se referido em mensagem, ainda convalescente, parabenizando as seleções da Itália e Argentina por suas recentes conquistas no futebol e contra a poluição do plástico que envenena os oceanos do mundo e não contra os sistemas políticos que obrigam os mais pobres a fugir seus países através dos mares, nos quais muitos encontram a morte. Como se o papa se importasse mais com os plásticos do que com as pessoas. Uma acusação injusta e que esquece a situação pessoal em que se encontrava o Papa naquela época.
As pessoas querem ouvir o que consideram pertinente e exigir o apoio do Papa na causa da solidariedade e da justiça. Mas às vezes o Papa se cala, certamente para se distanciar e poder analisar melhor os diversos conflitos que chegam à sua mesa. O Papa opta pelo apelo à oração, ao respeito pelos direitos humanos e ao diálogo como ingredientes necessários para a solução de todos os conflitos. Deve também respeitar a autodeterminação dos povos.
Trinta segundos no Ângelus que dura a menção de um conflito no mundo não é suficiente para expor todo o ensino social da Igreja que poderia ser aplicado em cada caso; mas são suficientes para sentir a proximidade do pai.
Francisco aproveita para se referir aos conflitos no mundo que se agravaram com a pandemia; ele deve pesar suas palavras para não causar um efeito contrário ao que a multidão espera. A diplomacia do Vaticano é especialista em lidar com conflitos internacionais. Para citar apenas dois exemplos: o silêncio de Pio XII ante o avanço do nazismo na Europa e a Ostpolitik da Santa Sé na época do cardeal Casaroli; em ambos os casos, o tratamento da diplomacia neutra foi a estratégia para ajudar salvar vidas, normalizar as relações internacionais e superar conflitos; uma política incompreensível se o que se espera do Papa é um confronto direto com os regimes autoritários do mundo de esquerda e de direita.
A ampla resposta da Igreja nas questões sociais, políticas e econômicas está condensada nos documentos magisteriais da Rerum Novarum de Leão XIII; também nas encíclicas, exortações apostólicas, homilias, audiências, mensagens, viagens apostólicas de Francisco. Trinta segundos de uma transmissão televisiva não bastam para conhecer o ensinamento social do Evangelho, do qual o Papa é guardião.
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