09 Janeiro 2024
O cardeal à frente do antigo Santo Ofício tem sido alvo de críticas desde a sua chegada a Roma. Depois do volume sobre o beijo, reaparece um texto de 1998 sobre “espiritualidade e sensualidade”, considerado escandaloso pela linguagem explícita sobre o orgasmo.
A reportagem é de Iacopo Scaramuzzi, publicada por Repubblica, 08-01-2024.
Tinha acontecido por causa do beijo, não podia deixar de acontecer de novo por causa do orgasmo. O alvo é sempre ele, o cardeal Victor Manuel Fernández; o método é o mesmo, vá e encontre um de seus escritos antigos e chore; o resultado, então como agora, de eficácia duvidosa.
Em resumo: no verão passado, o Papa Francisco nomeou o teólogo argentino para chefiar a poderosa Doutrina da Fé, o antigo Santo Ofício, o dicastério do Vaticano responsável pela ortodoxia católica. Longo currículo acadêmico, inúmeras publicações sobre os mais díspares temas da teologia, dos mais reflexivos aos mais populares, mas isso não é suficiente para acalmar a apreensão dos círculos católicos tradicionalistas. Na verdade, um teólogo reformista chega à mesa que pertenceu ao cardeal Alfredo Ottaviani, a Joseph Ratzinger e, por último, a Gerhard Ludwig Mueller, o primeiro latino-americano da história. Perfeitamente ortodoxo, obviamente, mas cuidadoso, de acordo com Bergoglio, ao inserir algumas aberturas no corpo do magistério, desde a comunhão aos divorciados recasados até a admissão de transexuais como madrinhas no batismo e finalmente à bênção dos casais homossexuais. Para o arquipélago conservador, evoluções indigestas.
O Cardeal Fernández tem sido bombardeado com reservas e críticas desde a sua chegada a Roma. Uma das primeiras salvas foi a polêmica em torno de um livro que o teólogo havia escrito em 1995, “ Saname con tu boca. El arte del besar”, cure-me com a boca, a arte de beijar. A eliminação da promiscuidade? A falta de rigor acadêmico? O sinal de um mandato sob o signo do relativismo? De jeito nenhum. “Também há grupos contra Francisco que estão enfurecidos e que chegam ao ponto de usar meios antiéticos para me prejudicar”, respondeu Fernández no Facebook . “Por exemplo, há anos se referem a um livrinho meu que não existe mais, que falava sobre beijo. Inspirei-me – explica – numa frase do tempo dos Padres da Igreja que diziam que a encarnação era como um beijo de Deus à humanidade. Naquela época – continua Fernández – eu era muito jovem, era pároco e tentava chegar aos jovens. Ocorreu-me, portanto, escrever uma catequese para adolescentes baseada no significado do beijo. Escrevi a catequese com a participação de um grupo de jovens que me deram ideias, frases, poemas, etc.” Um texto para chegar aos mais jovens, com conteúdo alinhado com o ensinamento da Igreja, bastando modernizar um pouco a linguagem.
Agora a operação é repetida. De algum canto, outro livro escrito pelo Cardeal Fernández reapareceu na internet, “A Paixão Mística. Espiritualidade e sensualidade”, publicado no México em 1998. “Pornografia”, escreve o blog “Missa em Latim”, um “escândalo”. No X é uma antologia de indignação.
Why the experience of God is like having an orgasm: extract from 1998 book by Cardinal Fernandez, Catholic doctrinal chief, published by Messa in Latino blog today. h/t @dianemontagna https://t.co/Kxt56lxb0s pic.twitter.com/DhogkiGw2H
— Damian Thompson (@holysmoke) January 8, 2024
A linguagem é sem dúvida explícita, os temas da sexualidade e do orgasmo são tratados de forma aberta e detalhada. O tema, porém, é a experiência mística , “uma espécie de orgasmo” na relação com Deus, não no sentido de “alterações físicas” mas como “satisfação que inclui toda a pessoa”. No sétimo capítulo, Fernandez traça um paralelo entre a diferença no orgasmo entre homens e mulheres – descrita detalhadamente – e a diferença na experiência mística, onde o “Deus amoroso” atinge um “centro amoroso no qual o ser humano só pode depender ", e onde, apesar de haver diferenças de gênero, não importa muito se a pessoa que tem uma experiência mística é homem ou mulher porque "nesse centro somos todos receptivos e vivemos uma experiência na qual não somos totalmente mestres de nós mesmos ". No oitavo capítulo o teólogo argentino explica que “Deus não é inimigo da nossa felicidade, que não mutila a nossa capacidade de amar, porque é amor, amor apaixonado, amor que faz o bem, que liberta, que cura”. Neste sentido, a fé pode contribuir para uma afetividade saudável e se, por exemplo, a experiência de Deus “não for suficiente para que eu seja fiel ao meu cônjuge, ou para ser feliz no meu casamento, ou para viver com alegria o meu celibato, ou trabalhar com entusiasmo, ou tratar bem os outros, significa que a forma como encontro Deus é muito pobre”.
Citando Santa Teresa de Ávila, Santa Teresa do Menino Jesus, São Francisco de Assis, Ângela de Foligno, mas também Carlo Carretto e João Paulo II, Fernández também dedica um capítulo a “Deus no orgasmo do casal”: “Se Deus pode tornar-se presente ao nível da nossa existência, pode também tornar-se presente quando dois seres humanos se amam e atingem o orgasmo. E este orgasmo, vivido na presença de Deus, também pode ser um ato sublime de adoração a Deus”. Para o futuro prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, de forma mais geral, “algumas pessoas fogem de Deus porque têm uma imagem errada de Deus: imaginam-no triste e amargurado. Mas este não é o Deus da Bíblia.” Com todo o respeito aos conservadores.
