07 Novembro 2023
"O tratamento das questões LGBTQ no documento de trabalho do sínodo, ou instrumentum laboris, foi melhor do que no relatório final. O relatório nem sequer descreveu o debate no sínodo", escreve Thomas J. Reese, ex-editor-chefe da revista America, dos jesuítas dos Estados Unidos, de 1998 a 2005, e autor de O Vaticano por dentro (Edusc, 1998), em artigo publicado por National Catholic Reporter, 03-11-2023.
Para o Papa Francisco, a primeira sessão do Sínodo sobre a Sinodalidade nunca se tratou de resolver as questões controversas enfrentadas pela Igreja. Mesmo assim, houve aqueles que esperavam avanços nas questões de padres casados, diáconas e questões LGBTQ. Eles ficarão desapontados com o relatório final emitido pelo sínodo em 28 de outubro.
Para Francisco, não se tratava dos temas polêmicos. Sempre foi sobre o processo sinodal, que ele esperava que superasse as divisões na Igreja e nos comprometesse novamente com a missão de Jesus: de proclamar o Evangelho do amor e compaixão do Pai por toda a humanidade e a Terra.
No entanto, houve um retrocesso nas questões LGBTQ, já que o sínodo se recusou a usar o termo LGBTQ em seu relatório, mesmo que o Vaticano e o papa agora usem o termo em seus documentos.
O relatório de 40 páginas mostra que o poder na Igreja, pelo menos no sínodo, se deslocou do Norte Global (Europa e Estados Unidos) para o Sul Global (especialmente a África).
Os africanos conseguiram inserir no relatório a preocupação pastoral pelas pessoas em casamentos poligâmicos, mas lutaram com unhas e dentes para manter qualquer referência aos católicos LGBTQ fora do relatório. Eles foram acompanhados pelos bispos poloneses e outros em oposição ao que chamaram de "ideologia LGBTQ". Muitos de seus comentários no sínodo seriam considerados homofóbicos no Norte Global.
O patriarca da Síria até saiu do sínodo em vez de se sentar com alguém que tinha opiniões contrárias sobre o assunto. Fica a dúvida se eles já tiveram uma conversa consciente com uma pessoa LGBTQ.
O tratamento das questões LGBTQ no documento de trabalho do sínodo, ou instrumentum laboris, foi melhor do que no relatório final. O relatório nem sequer descreveu o debate no sínodo.
Por outro lado, o sínodo não encerrou a discussão das questões LGBTQ nem usou linguagem como "intrinsecamente desordenado". Em vez disso, diz: "Certas questões, como aquelas relacionadas a questões de identidade e sexualidade... são controversas não apenas na sociedade, mas também na Igreja, porque levantam novas questões".
Um defensor LGBTQ respondeu: "Eles estiveram dormindo nos últimos 50 anos para pensar que essas são novas questões?"
O relatório continua de forma um pouco aberta:
Às vezes, as categorias antropológicas que desenvolvemos não são capazes de compreender a complexidade dos elementos que emergem da experiência ou do conhecimento nas ciências e exigem maior precisão e estudo adicional. É importante dedicar o tempo necessário a essa reflexão e investir nossas melhores energias nela, sem ceder a julgamentos simplistas que prejudicam indivíduos e o Corpo da Igreja.
Embora isso deixe a questão em aberto para discussão, a impressão geral é de que "temos as respostas certas, apenas não sabemos como comunicá-las".
"Estou desapontado não apenas porque os LGBTQ foram excluídos", disse o padre jesuíta James Martin, que ministra à comunidade LGBTQ+ e foi escolhido a dedo como delegado por Francisco, ao Washington Post, "mas também porque as discussões que tivemos, que foram apaixonadas dos dois lados, não foram refletidas no documento final".
O debate sobre as diáconas não avançou nem retrocedeu na questão. O relatório descreve o estado da questão, que não foi alterado pelo sínodo:
Foram expressas diferentes posições sobre o acesso das mulheres ao ministério diaconal. Para alguns, esse passo seria inaceitável, pois o consideram uma descontinuidade com a Tradição. Para outros, no entanto, abrir o acesso das mulheres ao diaconato restauraria a prática da Igreja primitiva. Outros ainda discernem isso como uma resposta apropriada e necessária aos sinais dos tempos, fiel à Tradição e que encontraria eco nos corações daqueles que buscam nova energia e vitalidade na Igreja. Alguns expressam preocupação de que o pedido fale de uma preocupante confusão antropológica, que, se concedida, uniria a Igreja ao espírito da época.
Mais uma vez, o papel dos membros africanos foi importante aqui. Enquanto o sínodo sobre a Amazônia favoreceu as diáconas, a igreja africana não tem muitos diáconos. Os catequistas desempenham um papel muito mais importante na África. Não é de surpreender que haja pouco interesse nas diáconas na África, onde há poucos diáconos masculinos. As mulheres na África lidam com o patriarcado e o clericalismo em uma escala maior.
Surpreendentemente, a possibilidade de padres casados recebeu menos atenção no sínodo do que as diáconas. Um delegado me disse que apenas três intervenções discutiram o celibato opcional. Outros disseram que o assunto nunca foi discutido em seus pequenos grupos.
Aqui, tudo o que o sínodo pôde dizer foi:
Diferentes opiniões foram expressas sobre o celibato sacerdotal. Seu valor é apreciado por todos como rica profecia e um profundo testemunho de Cristo; no entanto, alguns questionam se sua adequação, teologicamente, para o ministério sacerdotal deve necessariamente se traduzir em uma obrigação disciplinar na Igreja Latina, sobretudo em contextos eclesiais e culturais que tornam isso mais difícil. Essa discussão não é nova, mas requer consideração adicional.
Se depois de um mês é isso tudo o que eles podem dizer, por que se incomodaram? Isso nos leva de volta à visão de Francisco do sínodo como uma forma de superar divisões e modelar como as decisões devem ser tomadas na Igreja. Para quase todos os membros do sínodo, a experiência foi positiva. As conversas no Espírito nas mesas redondas de cerca de 10 membros foram especialmente boas.
No início, alguns bispos não estavam acostumados a serem informados por uma leiga de que seus quatro minutos haviam acabado e que precisavam parar de falar. Mas a maioria aceitou o processo e aprendeu como participar em um ambiente onde bispos, padres, religiosos e leigos homens e mulheres eram todos ouvidos com respeito.
Agora, o problema é como repetir essa experiência ao redor do mundo no ano de consulta antes da próxima sessão do sínodo em outubro de 2024. Poucas pessoas vão ler o documento de 40 páginas. Os pastores precisam de um conjunto simples de instruções sobre como continuar a conversa em suas paróquias. Esperançosamente, a secretaria do sínodo elaborará um roteiro simples para as discussões intermediárias.
Além disso, há muitos itens interessantes e importantes no relatório sobre refugiados, migrantes, tráfico humano e pessoas pobres. Reconheceu a necessidade de fomentar a paz e proteger a Terra. Destacou a importância do ecumenismo e da cooperação inter-religiosa. Argumentou pela igreja ser mais sinodal e expressou o desejo de uma melhor formação do clero e dos leigos, além da "necessidade de tornar a linguagem litúrgica mais acessível aos fiéis e mais incorporada na diversidade das culturas".
Cada bispo e pastor deve ser capaz de encontrar algo nas 40 páginas para discutir com sua comunidade. A tentativa de escrever um documento de 40 páginas na última semana do sínodo foi um erro, especialmente ao lidar com um grupo multicultural internacional de 364 membros. Mais de mil emendas foram oferecidas ao primeiro rascunho.
O texto oficial era em italiano, com uma tradução preliminar em inglês, que usei neste artigo. Nenhuma outra tradução estava disponível, deixando os falantes de espanhol de fora. A solução foi ler as 40 páginas inteiras para a assembleia com traduções simultâneas antes que o relatório fosse votado parágrafo por parágrafo. Ninguém sabe quando as traduções oficiais serão publicadas.
Em sua homilia na Missa de encerramento do sínodo, Francisco reconheceu que o trabalho do sínodo não está concluído.
"Hoje, não vemos o fruto completo desse processo, mas com perspicácia olhamos para o horizonte que se abre diante de nós", disse ele. "O Senhor nos guiará e nos ajudará a ser uma Igreja mais sinodal e missionária, uma Igreja que adora a Deus e serve as mulheres e os homens de nosso tempo, indo para levar a todos a alegria consoladora do Evangelho".
Agora que a primeira sessão do sínodo acabou, a bola está no campo de todos os outros. Somos convidados a continuar a conversa no Espírito. Aqueles como eu que estão impacientes por mudanças precisam lembrar as palavras do cardeal Jean-Claude Hollerich, que descreveu a Igreja como "o Povo de Deus, caminhando pela história, com Cristo em seu meio".
"É normal que haja um grupo à direita, outro à esquerda, enquanto alguns correm à frente e outros ficam para trás", explicou Hollerich. "Quando cada um desses grupos olha para Cristo nosso Senhor, junto com ele, não podem deixar de ver o grupo que está fazendo o oposto: aqueles que caminham à direita verão aqueles que caminham à esquerda, aqueles que correm à frente verão aqueles que ficam para trás. Em outras palavras, os chamados progressistas não podem olhar para Cristo sem ver os chamados conservadores com ele e vice-versa. No entanto, o importante não é o grupo ao qual parecemos pertencer, mas caminhar com Cristo dentro de sua Igreja".
Vamos continuar caminhando em direção ao horizonte.
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