Papa Francisco não é contra ‘novos movimentos eclesiais’, ele apenas favorece alguns em detrimento de outros

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08 Agosto 2022

 

“O Papa Francisco não destronou os novos movimentos. Em vez disso, seu favor mudou de um tipo de movimento para outro, de acordo com a ampla orientação de seu papado, enfatizando a justiça social e o diálogo, em vez da proclamação doutrinária e da identidade católica tradicional. Francisco não está questionando o lugar dos novos movimentos no cenário católico, ele está simplesmente escolhendo quais movimentos ele quer encorajar”, escreve o jornalista estadunidense John L. Allen Jr., em artigo publicado por Crux, 04-08-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.

 

Eis o artigo.

 

Na eleição do Papa Francisco em 2013 foi profetizado que seu reinado seria um período difícil para “os movimentos”, ou seja, a galáxia de novos grupos leigos na Igreja que experimentaram um surto de crescimento maciço no período após o Concílio Vaticano II (1962-65).

 

Esses movimentos foram percebidos como o filho mais novo amado dos anos de João Paulo II/Bento XVI, as “tropas de choque” de uma revolução conservadora no catolicismoOpus Dei (tecnicamente não um movimento, mas geralmente incluído na programação), Comunhão e Libertação, Caminho Neocatecumenal, Focolares, Schoenstatt e outros.

 

A antipatia por tais movimentos parecia natural sob nova administração. Afinal, o Papa Francisco é percebido como um progressista, o que significa que nunca foi destinado ao afeto por trajes vistos como mais tradicionais e “ortodoxos”. Além disso, ele também é jesuíta, então é lógico supor que suas simpatias estariam com as ordens religiosas centenárias da Igreja e que ele seria mais cauteloso com suas “startups neófitas”.

 

Recentemente, surgiram novas evidências para confirmar essa hipótese.

 

Nas últimas semanas, o Papa Francisco reduziu a Opus Dei ao tamanho certo, decretando que a partir de agora seu líder – conhecido como “prelado”, já que a Opus Dei tecnicamente é uma “prelatura pessoal” sob a lei da Igreja e não um movimento – não será bispo, embora dois prelados da Opus tenham sido nomeados bispos pelo Papa João Paulo II, e a supervisão do grupo não pertencerá mais ao Dicastério para os Bispos do Vaticano, para ressaltar que não está relacionado à hierarquia.

 

Enquanto isso, o principal conselheiro do papa para os movimentos leigos, o cardeal estadunidense Kevin Farrell, enviou uma carta contundente ao movimento Comunhão e Libertação (CL) reclamando do padre Julian Carrón, um espanhol que assumiu a liderança do grupo após a morte de seu fundador, o padre italiano Luigi Giussani, em 2005. O padre Carrón foi forçado a sair em 2021 depois que o Papa Francisco decretou limites de mandato para líderes de movimentos leigos.

 

Segundo o cardeal Farrell, o padre Carron tentou desempenhar um papel na orientação do grupo mesmo depois de sua partida, afirmando que o carisma do padre Giussani passou para ele.

 

“Gostaria de esclarecer que a doutrina da ‘sucessão do carisma’ proposta e alimentada durante a última década no CL pelos responsáveis pela gestão, com um desdobramento ainda cultivado e favorecido por alguns discursos públicos, é gravemente contrária ao ensinamento da Igreja”, escreveu o cardeal Farrell.

 

“Nem mesmo o fundador pode ser considerado a ‘origem’ ou o ‘dono’ do carisma”, advertiu.

 

Considerando tudo isso, é fácil entender por que muitos observadores acreditam que este não é um “papa dos movimentos”.

 

No entanto, não é assim. Na realidade, o Papa Francisco é a favor dos movimentos tanto quanto o Papa João Paulo II e o Papa Bento XVI. O que mudou não é que um papa fazendo favores aos movimentos, mas sim quais estão se aproveitando.

 

Comecemos pela Comunidade de Sant'Egidio, fundada em Roma em 1968 pelo historiador italiano Andrea Riccardi. Sua missão original era abrir escolas populares nos subúrbios empobrecidos de Roma, mas também se especializou em resolução de conflitos, ecumenismo e diálogo inter-religioso. Desfrutou de uma boa jornada sob o Papa João Paulo II, entre outras coisas, desempenhando um papel fundamental na organização de suas cúpulas inter-religiosas em Assis em 1986 e novamente em 2002, mas seu verdadeiro apogeu ocorreu sob o papado de Francisco.

 

Talvez mais notavelmente, o Papa Francisco nomeou o cardeal Matteo Zuppi, um valente fiel de Sant'Egidio, como arcebispo de Bolonha. Hoje, o cardeal Zuppi é amplamente considerado um favorito para suceder o Papa Francisco, o que significa que ele pode ter lançado as bases para a eleição do primeiro papa na história da Igreja que é na verdade um produto de um dos “novos movimentos”.

 

Além disso, considere o apoio do Papa Francisco ao Encontro Mundial de Movimentos Populares, um grupo guarda-chuva de grupos da classe trabalhadora, de defesa do meio ambiente e dos povos indígenas convocado pela primeira vez pelo papa em 2014. Embora vários dos participantes desses grupos não sejam católicos, muitos o são, portanto contariam como “novos movimentos” na Igreja.

 

Um exemplo é a Irmandade dos Trabalhadores da Ação Católica, fundada em 1946 pelo leigo espanhol Guillermo Rovirosa, como alternativa ao que se percebia na época como o apoio ao regime franquista na Espanha da hierarquia e do funcionalismo católico.

 

Os observadores do Vaticano passaram a considerar as mensagens do papa para os movimentos populares – cujas reuniões físicas foram interrompidas pela pandemia de covid-19, mas que agora estão de volta – como um guia muito mais confiável para as prioridades sociais e políticas desse papado do que seu discurso anual aos diplomatas em janeiro, que costumava ser a estrela-guia em termos de pensamento de um pontificado.

 

Quase liricamente, o Papa Francisco chamou esses movimentos de “poetas sociais”.

 

“Vocês têm a capacidade e a coragem de criar esperança onde parece haver apenas desperdício e exclusão”, disse ele em uma mensagem de vídeo de 2021. “Poesia significa criatividade, e você cria esperança”.

 

A conclusão é que o Papa Francisco não destronou os novos movimentos. Em vez disso, seu favor mudou de um tipo de movimento para outro, de acordo com a ampla orientação de seu papado, enfatizando a justiça social e o diálogo, em vez da proclamação doutrinária e da identidade católica tradicional.

 

Para colocar o ponto de forma diferente, o Papa Francisco não está questionando o lugar dos novos movimentos no cenário católico, ele está simplesmente escolhendo quais movimentos ele quer encorajar, como todos os papas desde o Concílio fizeram.

 

Aqueles movimentos que estão temporariamente em desuso, portanto, podem ser bem aconselhados a escolher paciência em vez de ressentimento, pois se há um ponto que a história da Igreja martela para todos nós, é que isso também, como todas as coisas, passará. Aqueles que são os favoritos do mês, entretanto, podem querer absorver a mesma lição.

 

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