Francisco denuncia os bombardeios contra civis na Ucrânia

"É uma doença do coração, não da carteira". Assim o Papa Francisco qualificou a ganância, à qual dedicou sua catequese na audiência geral desta quarta-feira, 24 de janeiro, e que "pode desembocar em formas de acúmulo compulsivo ou acumulação patológica" e, para remediá-la, propôs o exemplo dos pais do deserto, "um método drástico, mas muito eficaz: a meditação sobre a morte". "Por mais que uma pessoa acumule bens neste mundo, de uma coisa estamos absolutamente certos: que não caberão no caixão. Aqui se revela o sentido desse vício".

Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

Continuamos com as catequeses sobre os vícios e as virtudes, e hoje falaremos sobre a avareza, ou seja, essa forma de apego ao dinheiro que impede o ser humano de ser generoso.

Não é um pecado que diz respeito apenas às pessoas que possuem vastas fortunas; é um vício transversal, que muitas vezes não tem nada a ver com o saldo da conta corrente. É uma doença do coração, não da carteira.

As análises feitas pelos pais do deserto sobre esse mal revelaram como a avareza poderia também se apoderar dos monges, que, após renunciarem a heranças enormes, na solidão de suas celas, se apegavam a objetos de pouco valor: não os emprestavam, não os compartilhavam e muito menos estavam dispostos a presenteá-los. Esses objetos se tornavam para eles uma espécie de fetiche do qual era impossível se desvencilhar. Uma espécie de regressão à fase das crianças que seguram o brinquedo repetindo: "É meu! É meu!". Nessa afirmação, esconde-se uma relação doentia com a realidade, que pode levar a formas de acumulação compulsiva ou acúmulo patológico.

Para se recuperarem dessa doença, os monges propunham um método drástico, mas muito eficaz: a meditação da morte. Por mais que uma pessoa acumule bens neste mundo, de uma coisa estamos absolutamente certos: eles não caberão no caixão. Aqui se revela o sentido desse vício. O vínculo de posse que construímos com as coisas é apenas aparente, porque não somos os donos do mundo: esta terra que amamos não é realmente nossa, e nos movemos por ela como estrangeiros e peregrinos..." (cf. Lv 25,23).

Estas simples considerações nos fazem intuir a loucura da avareza, mas também sua razão mais profunda. É uma tentativa de exorcizar o medo da morte: busca seguranças que, na realidade, se desmoronam no mesmo momento em que as agarramos. Lembrem-se da parábola do homem tolo, cujo campo tinha produzido uma colheita abundante, e por isso ele adormece pensando em como ampliar seus armazéns para acomodar toda a colheita. Esse homem havia calculado tudo, planejado o futuro. No entanto, não tinha considerado a variável mais certa da vida: a morte. "Tolo", diz o Evangelho. "ainda esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?" (Lc 12,20).

Em outros casos, são os ladrões que nos prestam esse serviço. Mesmo nos Evangelhos, eles têm várias aparições, e embora suas ações sejam condenáveis, podem se tornar um aviso saudável. Isso é pregado por Jesus no Sermão da Montanha: "Não acumulem tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os corroem, e os ladrões cavam e roubam." (Mt 6,19-20). Sempre nos relatos dos pais do deserto, é contada a história de um ladrão que pega o monge dormindo e rouba os poucos bens que ele guardava em sua cela. Quando acorda, não perturbado pelo incidente, o monge segue a trilha do ladrão e, ao encontrá-lo, em vez de exigir a devolução dos bens roubados, entrega-lhe as poucas coisas que lhe restam, dizendo: "Você esqueceu de levar isso!"

Podemos ser senhores dos bens que possuímos, mas frequentemente ocorre o oposto: no final, são eles que nos possuem. Alguns homens ricos não são livres, nem mesmo têm tempo para descansar; precisam estar sempre alertas porque a acumulação de bens também exige sua custódia. Estão constantemente angustiados, pois um patrimônio é construído com muito esforço, mas pode desaparecer em um instante. Esquecem a pregação evangélica, que não afirma que as riquezas são em si mesmas um pecado, mas certamente são uma responsabilidade. Deus não é pobre: Ele é o Senhor de tudo, mas - como escreve São Paulo - "embora sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza vos tornásseis ricos" (2 Cor 8,9).

Isso é o que o avarento não compreende. Poderia ter sido uma fonte de bênção para muitos, mas em vez disso, ele se enredou no beco sem saída da infelicidade.