27 Setembro 2022
A Igreja Católica no Flandres da Bélgica teve a atenção global quando recentemente se tornou a primeira no mundo a permitir oficialmente que católicos LGBTQIA+ celebrassem seu relacionamento com uma cerimônia na Igreja.
A abertura ocorreu em 20 de setembro, quando os bispos da região publicaram um documento de três páginas chamado “Ser pastoralmente próximo aos homossexuais – Por uma Igreja acolhedora que não exclui ninguém”.
O texto é importante – e também muito católico – por três motivos.
O comentário é do padre jesuíta Jos Moons, professor de Eclesiologia Inclusiva na Universidade de Louvain (KU Leuven) na Bélgica, publicado por Nederlands Dagblad, 26-09-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.
Em primeiro lugar, o documento afirma de todo o coração total apreço pelos gays. Diz que eles “merecem nosso apoio e apreço”, também se moram com um parceiro e se desejam celebrar seu relacionamento na igreja.
Este é um avanço significativo em relação à edição mais recente do Catecismo da Igreja Católica (1997), que só pode ser considerada de duas mentes.
Por um lado, fala de “respeito, compreensão e sensibilidade”. No entanto, por outro lado, chama a homossexualidade de “inclinação objetivamente desordenada”.
O que quer que o termo técnico “objetivamente desordenado” signifique, certamente não soa muito agradecido. Tanto mais que o Catecismo soa os alarmes sobre a castidade e o domínio próprio. As celebrações da Igreja eram totalmente proibidas.
Com este novo documento, a Igreja está se reposicionando. Os bispos optam por uma proximidade pastoral calorosa, sem julgamentos, advertências e proibições. Nem para por aí; a proximidade pastoral também se materializa em duas decisões concretas.
Os bispos iniciarão uma ação pastoral, com um católico gay como coordenador. E de agora em diante eles permitirão que relacionamentos gays (permanentes e ao longo da vida) sejam celebrados em uma Igreja.
Em segundo lugar, o documento é importante porque nele a Igreja se manifesta como comunidade de aprendizagem.
Assim, a Igreja segue os passos da academia há cinquenta anos, quando aprendeu com psicólogos e psiquiatras e decidiu retirar a homossexualidade do manual de doenças mentais, o DSM. Em vez disso, a homossexualidade foi considerada uma “variação normal”.
Uma Igreja que aprende é humilde e ansiosa para conversar. Nunca termina o aprendizado e está constantemente aberta ao que Deus tem para ensinar e contar.
A aprendizagem envolve a mudança. Implica pensar diferente e mudar suas práticas. Na Igreja Católica, a mudança sempre levanta a questão da tradição.
Deve-se, de fato, ser lento para deixar de lado tudo o que costumava ser considerado bom, belo, verdadeiro, sábio e o que pode até ter sido considerado “revelação de Deus”.
Ao mesmo tempo, a história da Igreja é cheia de reviravoltas. Por exemplo, logo após a morte de Jesus a circuncisão foi abolida, não sem argumentos ferozes (cf. Atos 10-15). Não seria a última mudança.
O Concílio Vaticano II (1962-1965), por exemplo, mudou profundamente o ecumenismo e a liturgia. E enquanto falamos, o Papa Francisco é pioneiro em um novo modelo sinodal de Igreja com maior participação e transparência.
No entanto, para que algo mude, alguém tem que ser o primeiro. Neste caso, os corajosos pioneiros são os bispos flamengos.
Terceiro, esta é uma decisão totalmente católica romana. O texto que foi publicado pelos bispos flamengos é ricamente apoiado com citações de Amoris Laetitia, um documento do Papa Francisco.
Os bispos flamengos enfatizam a consciência. Com isso, eles significam o diálogo pessoal com Deus, que se forma em diálogo com o ensinamento da Igreja, os irmãos crentes, a sociedade e o próprio eu interior.
Ao apontar para a consciência, os bispos criam espaço para fazer as próprias escolhas de forma responsável e cristã.
Isso está de acordo com a forma como os bispos belgas reagiram à chamada “encíclica sobre a pílula”, Humanae Vitae, e também está de acordo com a declaração do Papa Francisco de que a Igreja deve formar consciências e não assumi-las ou substituí-las (Amoris Letícia , não. 300).
Este documento é, portanto, um bom exemplo de como funciona a renovação católica. Os bispos leem as fontes usuais – Bíblia, Magistério da Igreja, tradição – mas citam outros textos. A ênfase é colocada de forma diferente.
Para os membros da comunidade LGBTQIA+, este primeiro passo pode não ser suficiente. Exorto-os a serem pacientes.
Para alguns leigos católicos, padres e bispos, pode se ter ido longe demais. Exorto-os a ter a coragem de tentar uma maneira diferente de ver as coisas. Geralmente ajuda tremendamente já estar conversando com pessoas da comunidade gay; isto é, proximidade pastoral real.
A verdadeira proximidade pastoral é mostrar vontade de aprender. Os bispos flamengos já fizeram isso.
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