06 Janeiro 2025
"A mensagem simbólica [do Papa] é poderosa: diante da decadência do exterior, é do interior que a porta deve ser aberta, é do interior que chegam a misericórdia e a esperança, e não é por acaso que este Jubileu é de esperança", escreve Rino Formica, ex-ministro do Trabalho e das Políticas Sociais da Itália, em artigo publicado por Domani, 27-12-2024.
No tradicional rito de abertura da porta santa da basílica de São Pedro e, com ela, a abertura do ano santo, o Papa Francisco não empurrou a porta para abri-la, ele bateu. No primeiro Jubileu em tempos de guerra, aliás, no Jubileu que está sendo celebrado no que agora podemos chamar desoladoramente de nova era da guerra, sua batida diz algo peculiar.
Para entrar no ano santo, portanto, não há nenhuma força que, de forma autônoma e autoritária, esteja em posição de abrir a porta.
O papa, sentado em sua cadeira de rodas, apresenta-se naquela soleira como uma pessoa doente, com deficiência, um homem enfraquecido pela doença. O papa, com essa escolha - e é uma escolha, porque ontem, na abertura da porta da prisão de Rebibbia, em Roma, ele escolheu se apresentar de pé - representa a sociedade em plena doença. O papa, não de hoje, optou por mostrar, se não enfatizar e explorar, sua condição física de fragilidade, até mesmo em um ritual sagrado e espiritual, para indicar a decadência das condições gerais da convivência civil no mundo, precárias se não desfeitas.
A mensagem simbólica é poderosa: diante da decadência do exterior, é do interior que a porta deve ser aberta, é do interior que chegam a misericórdia e a esperança, e não é por acaso que este Jubileu é de esperança.
O que é a esperança? Para os crentes, pelo que nós, leigos, podemos entender ou talvez apenas intuir, é que, para a salvação, é preciso recorrer a um âmbito superior, porque os homens deste mundo não estão em condições de poder se salvar autonomamente. Para nós, leigos, e aqui posso falar com mais propriedade, a esperança é a confiança neste nosso mundo, apesar dos sinais de decomposição.
A mensagem para os leigos é importante por causa de suas consequências lógicas. O que está em decadência é todo o complexo da sociedade, que não está em condições de fazer sua própria transição para a nova fase: é preciso bater à porta. Isso vale para o mundo civil, social e político, mas também vale, o papa parece nos dizer, para o mundo religioso.
Nessa grave fraqueza está também a igreja, as igrejas, as religiões.
O papa, portanto, nesse rito, representa a igreja, mas também toda a sociedade: o pontífice, portanto, tem um julgamento profundamente radical da condição decadente dos eventos mundanos. Não apenas as forças estatais, as forças políticas e as forças sociais, mas também as grandes autoridades espirituais não estão em condições de desempenhar um papel de liderança na abertura de uma nova fase: elas precisam de um ato misericordioso por parte daqueles que estão no lado espiritual superior, no além. Estendemos essa avaliação para o campo político. O julgamento do papa parece semelhante ao nosso.
E nos perguntamos se esse também será o julgamento do chefe de estado Sergio Mattarella quando ele fizer seu discurso de fim de ano daqui a alguns dias. Ele nos explicará se o povo italiano está em condições de abrir a porta do novo ano ou se está em uma condição em que precisa esperar que alguém a abra.
Mas quem está agora em condições de fazer isso? Nos últimos tempos, devemos observar que a avaliação objetiva dos termos do debate político do país mudou radicalmente. A oposição está lutando para perceber isso: não estamos diante de uma dialética entre forças políticas, talvez até muito diferentes, estamos diante da disseminação de uma doença que a cada dia mais tem as características de gravidade, esperamos que não de irreversibilidade.
Há anos, estamos assistindo à perseguição mútua de forças políticas que se inflam com o voto populista e se aproveitam do não-voto abstencionista para chegar ao governo. Hoje é a vez do melonismo, que parece ter conquistado o debate público.
Mas seria errado da nossa parte, e da parte da esquerda, interpretar esse fenômeno como uma, a enésima ou a mais recente, das ondas populistas dessas décadas, do grillismo ao salvinismo até hoje. O melonismo é uma doença grave do populismo, está mudando os termos da constituição, ou seja, os princípios de convivência conquistados com a luta das forças democráticas contra o nazi-fascismo. Não é e não deve ser confundido como uma força substituta da dialética política comum.
Mas, ao contrário da fé do papa na dimensão superior, a política italiana não pode esperar o milagre da salvação vinda de cima. E a esquerda não pode continuar a considerar o melonismo como uma força política sobre a qual tentar prevalecer, mas deve ler sua natureza como uma doença grave do populismo, entender sua gênese, a fim de encontrar a cura profunda de que o país precisa.
Voltaremos a esse assunto nos próximos dias. O melonismo não é um movimento político, é uma doença do sistema em decadência. Depositamos nossa esperança na mensagem do chefe de Estado, garantidor e intérprete da nossa constituição.
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