21 Dezembro 2023
• A Quarta Via: na ética, deliberação; na espiritualidade, discernimento.
• Na união civil de batizados e na bênção eclesiástica (não canônica, mas eclesiástica) de casais "irregulares", pode haver um autêntico sacramento (no contexto eclesiástico, no melhor sentido da palavra; não no contexto "eclesiástico", no pior sentido desta palavra, profanada pelo legalismo canônico, pelo ritualismo litúrgico e pelo escolasticismo silogístico dos "distinguimos").
O artigo é de Juan Masiá, teólogo jesuíta espanhol, publicado por Religión Digital, 20-12-2023.
Que paciência têm comigo Vidal e Bastante! Eles não me impedem de publicar, pela enésima vez no Religión Digital, o mesmo post longuíssimo sobre "a quarta via de Francisco". Obrigado, mas aqueles que já o leram podem pular. Resumo como prólogo às "quatro alternativas no Sínodo sobre a Família (2014-2016):
Primeira posição: fundamentalista de extrema-direita (são minoria)
Segunda posição: progressista de extrema-esquerda (são minoria)
Terceira posição: conciliadores de centro-direita ou centro-esquerda, adeptos de documentos oficiais de compromisso (fazem "da necessidade virtude", seja por meio de negociação política, mediação diplomática ou equilíbrios especulativos jurídicos, escolásticos ou retóricos; são numerosos, mas não alcançam a maioria de dois terços, a menos que aceitem usar a linguagem das duas minorias extremas; é o preço que pagam para serem deixados ir pelo caminho (melhor dito, estar sentados) à entrada da autoestrada do centro.
Quarta posição: adeptos do caminho de conversão e diálogo de discernimento pelo caminho do meio (não no ponto médio estático, mas a via média dinâmica), guiados pelo Papa Francisco, ouvem uns aos outros enquanto ouvem o Espírito e continuam a andar porque sabem que a Verdade Total da Vida está apenas na meta para a qual continuamos avançando, e respeitam as diferenças que desfazem e refazem nossa presumida identidade...
(Até aqui o resumo dos meus posts anteriores durante a década de Francisco, o Misericordioso... Com licença, leitores!).
Em grupos de diversidade sexual, há divisão de opiniões sobre a recente declaração da Congregação para a Doutrina da Fé sobre a bênção de casais em situação irregular: é um presente natalino a declaração da CDF (em 2023) ou é insuficiente e discriminatória como foi a declaração da CDF de 2015?
Ambas as coisas podem ser ditas. Ambas as declarações coincidem em ser posturas de "terceira alternativa" (uma conciliação tímida de compromisso, negociação ou, no máximo, mediação escolástica – alguns a chamariam de "jesuítica", devido ao "probabilismo moral"...).
Mas também coincidem ambas em dar um passo em direção à "quarta alternativa" (diálogo de conversão pelo caminho do discernimento audacioso para mudar o paradigma no pensamento teológico). O pequeno passo do cardeal Ladaria entreabriu a porta e mostrou um pezinho; ao fechar a porta, ele quebrou o tornozelo. O passo à frente é dado pelo cardeal Fernández; ele abre um pouco mais a porta, mantém o pé direito dentro para acalmar os radicais e retira completamente a extremidade esquerda para fora; mas os radicais batem a porta com força e... adivinhem onde o golpe acerta e quanto dói. Tomara que, enquanto isso, o Papa Francisco saia pela janela com um motu proprio arrojado que nos guie pelos caminhos da "quarta alternativa".
Com razão, a diretora da DignityUSA afirmou que esta declaração repara o dano da de 2015 e reivindica o esforço pastoral para compreender a diversidade sexual e as identidades de gênero como uma bênção consistente com a fé. A partir dessa pastoral, com apoio em Amoris laetitia, pratica-se a bênção de casais em "situação irregular", sem considerar a declaração de 2015 como uma proibição, nem a de 2023 como uma permissão. Mais ainda, há aqueles que pensam (pensamos) que essa bênção a casais em situação irregular poderia e deveria ter sido feita já há muito tempo, apoiando-se no Vaticano II, que vê o casamento como uma "comunidade de vida e amor" no Amor.
Na união civil de batizados e na bênção eclesiástica (não canônica, mas eclesiástica) de casais "irregulares", pode haver um autêntico sacramento (em contexto eclesiástico, no melhor sentido da palavra; não em contexto "eclesiástico", no pior sentido desta palavra, profanada pelo legalismo canônico, ritualismo litúrgico e escolasticismo silogístico dos "distinguimos").
O padre James Martin diz com razão que a declaração atual reconhece "o profundo desejo de muitos casais católicos do mesmo sexo pela presença de Deus em seus relacionamentos amorosos". Se a presença de Deus é reconhecida nesse relacionamento, a bênção para que o casal reconheça e viva essa presença pode ser autenticamente um sacramento. O passo que a declaração não dá é dizer abertamente que a bênção não precisa ser canônica e litúrgica para ser um verdadeiro sacramento. Ter coragem para afirmar isso exigiria, previamente, uma reforma no direito canônico e no paradigma da teologia sacramental. Como o Papa Francisco diz, a vida da Igreja percorre muitos caminhos, não apenas os canônicos e litúrgicos. Além disso, toda a vida da Igreja é sacramento como participação no Sacramento Radical que é Jesus Cristo, Sacramento do encontro com Deus.
(Isso já nos foi ensinado por Rahner e Schillebeecks quando estávamos no primeiro ano de teologia nos anos 60, como somos esquecidos! E também o grande redentorista renovador da Moral, Häring, nos ensinou a resolver no foro interno o que não pode ser resolvido com o código canônico em mãos. Por isso, há cinquenta anos, recém-ordenado para o ministério, pude abençoar vários casais divorciados e casados novamente em união civil e alguns casais do mesmo sexo que não podiam na época "sair do armário": expressar a sua "saída do armário", porque tinham que evitar perseguição e discriminação. Não existiam as siglas LGBT, etc., mas tínhamos aprendido que a moral é mais ampla que o direito canônico, a pastoral mais ampla que a moral e o Evangelho é a máxima amplitude acolhedora do Deus Pai e Mãe...
Mas isso está se estendendo demais. Deixo para o próximo post comentar a recomendação da união civil para todos os casais de fato. A subsequente bênção eclesial, que confirma a promessa mútua feita por duas pessoas batizadas e pede ajuda para cumpri-la, atesta que, para ambas, a união civil pode ser um sacramento.
Por isso, parece-me que a recomendação, por parte do Papa Francisco, da união civil à qual essas duas pessoas têm direito (contra o que alguns governos e episcopados afirmam), é um grande passo à frente muito mais importante e decisivo do que a declaração sobre uma "bênção com descontos". Compreendo, é claro, que a partir do coletivo que reivindica inclusão, peçam para ser incluídos na estrutura litúrgica e canônica. No entanto, se forem incluídos sem alterar e reformar essa estrutura em termos de exclusão, a exclusão será ainda maior. É urgente, antes de tudo, retirar os sacramentos, principalmente o matrimônio, do direito canônico, como disse Adolfo Nicolás após participar do Sínodo sobre a Família (2014-2016). Temo que isso não seja alcançado nem neste papado nem no próximo... Verão meus sobrinhos netos?
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Bênção eclesiástica da situação “irregular”: a quarta via de Francisco - Instituto Humanitas Unisinos - IHU