24 Outubro 2023
Na 16ª Assembleia Geral, algumas reflexões teológicas e espirituais abrem a última semana de trabalhos. O teólogo australiano, Padre Ormond Rush, destaca que, assim como o Concílio Vaticano II, esta assembleia também é chamada a uma compreensão dinâmica e não anti-histórica do que Deus pede à Igreja nos dias de hoje.
A reportagem é de Alessandro De Carolis, publicada por Vatican News, 23-10-2023.
"O processo sinodal é orgânico e ecológico, mais do que competitivo. É mais semelhante a plantar uma árvore do que a vencer uma batalha." Enquanto o Sínodo entra na última semana de trabalho e discussões, o olhar se volta para o pós-Sínodo. Na abertura dos trabalhos na Sala Paulo VI, esta manhã, foi chamado de "um período de espera ativa", "como uma gravidez", que dará origem a uma "Igreja renovada" ou, ao contrário, estéril, se as sementes lançadas nestas semanas não forem devidamente cultivadas. Descrevendo o cenário pós-Sínodo com imagens eficazes está o frade dominicano Padre Timothy Radcliffe, que foi encarregado várias vezes de oferecer uma leitura sábia do que foi construído nos últimos dois anos, especialmente desde 4 de outubro.
"Em poucos dias, voltaremos para casa por onze meses. Isso parecerá um período de espera vazia. Mas provavelmente será o tempo mais fértil do Sínodo, o tempo de germinação", diz o religioso, ao falar no início da 16ª Assembleia Geral. Ele traz o exemplo bíblico de Sara, uma mulher idosa à qual foi prometida, junto com Abraão, uma descendência tão numerosa quanto a areia do mar, sem que nada acontecesse inicialmente, e depois, após um ano, ela se tornou mãe de Isaque. "Os presentes mais preciosos não são obtidos indo buscá-los, mas esperando por eles...", citando novamente "A Espera de Deus". O risco, ele aponta para os participantes do Sínodo, é "ceder" assim que voltarem às suas respectivas áreas às pressões daqueles que tendem a polarizar cada discussão com um "modo de pensar político-partidário", baseado em facções que excluem outras opiniões. Cínicas? "Nossas palavras", pergunta o Padre Radcliffe, "nutrirão a colheita ou serão venenosas? Seremos jardineiros do futuro ou ficaremos presos em velhos conflitos estéreis? Cada um de nós escolhe."
No microfone, a religiosa Maria Ignazia Angelini oferece um insight espiritual, destacando alguns trechos dos Evangelhos de Jesus para enfatizar a importância de "contar parábolas em vez de proclamações", a necessidade de encontrar um "ponto de conexão entre Sua presença e nossa experiência" e evitar que o mistério transcendente pareça "estranho" ao ser humano. O que as parábolas revelam sobre o estilo de Cristo – com suas referências ao grão de trigo, à semente – é, segundo a religiosa beneditina, "o surpreendente senso do pequeno como portador do futuro". Tudo isso, observa, "reflete os gostos de Deus (...). Jesus se vê no menor e no mais despido e desprezível grão, imperceptível, vil e desprovido de beleza", até que, ao morrer, "através da entrega à terra, ganha vida em um dinamismo imprevisível, incontrolável e acolhedor".
Assim como o Padre Radcliffe, a religiosa do Mosteiro de Viboldone acredita que a "obra paciente" destes dias levará o Sínodo "a ousar uma síntese-como-semente, para abrir um caminho em direção à reforma – uma nova forma – que a vida exige". E isso, "pequeno e repleto de futuro", também se torna "um ato profundamente subversivo e revolucionário" em "uma cultura de luta pela supremacia, pelo lucro e pelos 'seguidores', ou de evasão".
O teólogo australiano, Padre Ormond Rush, também fez uma comparação com o Concílio Vaticano II ao destacar a responsabilidade desta assembleia sinodal. "Ouvindo vocês nas últimas três semanas", disse à assembleia na Sala Paulo VI, "tive a impressão de que alguns de vocês estão lutando com a noção de tradição, à luz de seu amor pela verdade". Bem, prosseguiu, os padres conciliares também o fizeram, e se suas respostas se tornaram "a autoridade para orientar nossas reflexões" sobre as questões atuais, isso indica como o Concílio Vaticano tem "alguma lição para este Sínodo, já que agora vocês estão resumindo seu discernimento sobre o futuro da Igreja".
Ao adotar as reflexões de Joseph Ratzinger na época sobre a questão da "tradição" - um dos "pontos de tensão" do Vaticano II – Padre Rush lembrou que a questão fundamental foi se deveriam insistir essencialmente no "antimodernismo", ou seja, na "negação quase neurótica de tudo o que era novo" – ou "se a Igreja, após tomar todas as precauções necessárias para proteger a fé, viraria a página e se encaminharia para um novo e positivo encontro com suas origens, com seus semelhantes e com o mundo de hoje". A maioria optou pela segunda alternativa, e, portanto, afirmou o teólogo australiano, "pode-se até mesmo falar do Concílio como um novo começo", a transição, como disse o futuro Bento XVI, de uma "compreensão 'estática' da tradição" – "legalista, proposicional e atemporal (ou seja, relevante para todos os tempos e lugares) – para "uma compreensão 'dinâmica'", "personalista, sacramental e enraizada na história", que não se detém, como a primeira, no passado, mas o vê "realizado no presente" e "aberto a um futuro ainda por revelar".
No contexto do Concílio, Padre Rush prosseguiu enfatizando que "isso é importante para entender a sinodalidade e o propósito deste próprio Sínodo" – a revelação divina em si "é apresentada como um encontro contínuo no presente, e não apenas como algo que aconteceu no passado", portanto, Deus "através da iluminação e do poder do Espírito Santo" move "a humanidade em direção a novas percepções, novas questões e novas intuições". Também este Sínodo, ele concluiu, "é um diálogo com Deus. Este tem sido o privilégio e o desafio de suas 'conversas no Espírito'. Deus – disse aos presentes – está aguardando a sua resposta".
