16 Outubro 2023
"Embora minhas dubia sejam apresentadas com ironia, elas e outras poderiam ter sido escritas em vários momentos da história da igreja, quando ela estava passando por dissensão e mudança. Em cada caso, a prática atual da igreja parece estar em contravenção direta com as Escrituras ou com a tradição da igreja".
O comentário é do jesuíta estadunidense Thomas J. Reese, ex-editor-chefe da revista America, dos jesuítas dos Estados Unidos, de 1998 a 2005, e autor de “O Vaticano por dentro” (Ed. Edusc, 1998), em artigo publicado por National Catholic Reporter, 11-10-2023.
Os conservadores católicos adoram envolver-se nos ensinamentos “tradicionais” da Igreja, mas na realidade a sua ideia de tradição é o que aprenderam quando crianças na escola primária. Qualquer mudança é considerada heresia.
Estes chamados tradicionalistas são criaturas da Contra-Reforma, ainda vivendo numa igreja traumatizada pela dissolução de uma única igreja ocidental no século XVI, o que tornou de primeira importância distinguir como os católicos são diferentes dos protestantes e onde as divergências são suprimido.
Esta atitude da Contra-Reforma dominou a Igreja até ao Concílio Vaticano II (1962-1965), que abriu a Igreja ao ecumenismo e a uma visão mais rica da tradição. Mas o Papa Francisco, o primeiro papa verdadeiramente pós-Contra-Reforma desde o instigador do Vaticano II, o Papa João XXIII, tornou-se alvo da ira tradicionalista.
Isto acontece em parte porque Francisco não tem medo de uma discussão aberta; ele é mais pastoral do que dogmático na sua abordagem às pessoas; ele se concentra em áreas de acordo e não em desacordos. Ele não permitirá que os fariseus de hoje – teólogos conservadores e canonistas – atrapalhem a preocupação pastoral com pessoas reais.
Tudo isso ficou evidente quando cinco cardeais, todos aposentados, dirigiram cinco perguntas ou “dubia” a Francisco sobre o Sínodo sobre a Sinodalidade que acontece este mês em Roma. Os cinco, que incluíam o cardeal norte-americano Raymond Burke, abordaram questões como a bênção de casais do mesmo sexo, a absolvição sacramental, a ordenação de mulheres e a autoridade do Sínodo.
Anteriormente, alguns cardeais, além de alguns bispos, levantaram questões semelhantes, e Francisco respondeu em correspondência privada. Os questionadores, refletindo sua mentalidade da Contra-Reforma, queriam respostas "sim" ou "não" às suas perguntas, no costume dos dubia . Em vez disso, Francisco respondeu longamente porque as questões são complexas. Insatisfeitos, os cinco cardeais divulgaram uma versão reformulada das suas perguntas.
Mas ao rever as dubia dos cardeais, comecei a imaginar outras questões que poderiam abordar outras mudanças no ensino católico ao longo da história da Igreja. Resolvi me divertir um pouco e elaborar meus próprios dubia . Vamos fingir que os encontrei nos arquivos do Vaticano.
As minhas seis dubia centram-se no nosso hábito moderno de chamar os sacerdotes de “pai”, na observância da lei judaica pelos cristãos gentios, no uso de estátuas nas igrejas, na teoria da guerra justa, na cobrança de juros sobre empréstimos e no encerramento do Limbo.
Chamar os sacerdotes de “Pai” não é contrário à ordem direta de Cristo?
Jesus não poderia ter sido mais claro: “A ninguém na terra chameis vosso pai; vós só tendes um Pai nos céus” (Mateus 23). Chamar os sacerdotes de “Pai” é uma violação da ordem explícita de Jesus.
Os cristãos gentios não deveriam seguir todas as tradições e leis judaicas?
Jesus e os apóstolos eram judeus observantes. Paulo era um herege que enganou a igreja.
Jesus ensinou claramente:
Não pensem que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim para abolir, mas para cumprir. Amém, eu vos digo: até que o céu e a terra passem, nem a menor letra ou a menor parte de uma letra passará da lei, até que todas as coisas tenham acontecido. Portanto, quem violar um destes mandamentos e ensinar outros a fazê-lo será considerado o menor no reino dos céus. Mas quem obedecer e ensinar estes mandamentos será considerado o maior no reino dos céus.
Não devemos ceder à fraqueza humana. Os cristãos devem seguir a lei. Aqueles que dizem discordar são os que menos estão no reino dos céus.
Não é contra os ensinamentos das Escrituras ter ídolos ou estátuas nas igrejas?
Jesus e os Apóstolos eram bons judeus e ficariam escandalizados se hoje entrassem numa igreja barroca. Este é um exemplo de cristãos que abandonam a sua tradição para se adaptarem à cultura europeia. Esta prática mostra como a inculturação pode minar a verdadeira fé.
As Escrituras são claras sobre o mal dos ídolos. Êxodo 20: “Não farás para ti ídolo ou imagem de alguma coisa que esteja em cima nos céus, ou em baixo na terra, ou nas águas debaixo da terra”. A Primeira Carta de João diz: “Filhos, guardai-vos contra os ídolos”. Paulo, na sua Carta aos Coríntios, é sucinto: “meus amados, evitai a idolatria”.
As estátuas nas igrejas devem ser destruídas.
Qualquer pessoa que pense que um simples “sim” ou “não” seria suficiente como resposta a estes dubia ou aos colocados pelos cardeais precisa de uma melhor compreensão da história e da complexidade da teologia católica.
Não é a teoria da guerra justa contra o ensino e a prática de Jesus?
Jesus era todo-poderoso, mas não violento. Ele era claramente um pacifista. Ele disse a seus seguidores para não revidarem, mas para darem a outra face. Agostinho, um suposto santo, induziu o povo ao erro ao inventar a teoria da guerra justa. Esta foi claramente uma tentativa de obter favores das elites políticas do seu tempo. O serviço militar é um pecado.
A cobrança de juros sobre empréstimos não é contra as Escrituras?
As Escrituras são claras: pessoas tementes a Deus não cobram juros sobre empréstimos. O capítulo 22 do Livro do Êxodo diz: “Se você emprestar dinheiro ao meu povo, os pobres entre vocês, você não deve ser como um emprestador de dinheiro; você não deve exigir juros deles”.
Legitimar a cobrança de juros é outro exemplo de enfraquecimento da verdadeira fé para se adaptar à cultura europeia. Isto é ceder ao capitalismo e aos banqueiros. Jesus e a igreja primitiva nunca permitiriam a cobrança de juros. Nos Atos dos Apóstolos, “A comunidade dos crentes era unida de coração e mente, e ninguém afirmava que qualquer um de seus bens era seu, mas eles tinham tudo em comum”. O comunismo é o único caminho.
É pecado trabalhar para um banco ou ter uma conta bancária que rende juros.
Não foi o ensinamento tradicional da Igreja violado pelo abandono do Limbo pelo Apóstata Bento (o último verdadeiro papa foi Pio IX)?
O Catecismo de Baltimore é claro: “Pessoas, como crianças, que não cometeram pecados reais e que, sem culpa sua, morrem sem batismo, não podem entrar no céu; mas é crença comum que irão para algum lugar semelhante a Limbo, onde estarão livres do sofrimento, embora privados da felicidade do céu."
O Apóstata Bento XVI, que fingia ser um conservador, mostrou a sua verdadeira face ao abandonar o Limbo. Ele claramente colocou a “sensibilidade pastoral” acima do rigor doutrinário. Que vergonha para ele. Coloque as crianças de volta no Limbo.
Embora minhas dubia sejam apresentadas com ironia, elas e outras poderiam ter sido escritas em vários momentos da história da igreja, quando ela estava passando por dissensão e mudança. Em cada caso, a prática atual da igreja parece estar em contravenção direta com as Escrituras ou com a tradição da igreja.
Centenas, senão milhares de livros foram escritos sobre cada um desses tópicos, defendendo uma mudança no ensino da Igreja. Qualquer pessoa que pense que um simples “sim” ou “não” seria suficiente como resposta a estes dubia ou aos colocados pelos cardeais precisa de uma melhor compreensão da história e da complexidade da teologia católica.
