30 Setembro 2026
"Mas o antigo paradigma da substituição (a substituição do judaísmo pelo cristianismo) infelizmente ainda está presente em muitas mentes e corações, em sermões, orações e catequeses, e Jesus Cristo é repetidamente contrastado com a comunidade judaica como ‘o outro’ e com os cristãos como ‘os outros’", escreve Katrin Brockmöller, em artigo publicado por Katholisch, 29-09-2026.
Katrin Brockmöller é a diretora administrativa da Sociedade Bíblica Católica. Sua paixão reside na leitura erudita, porém enriquecedora para o coração e a alma, dos textos bíblicos. Como autora, escreve, entre outras coisas, a coluna "Respostas às Interpretações Fundamentalistas da Bíblia" na revista para membros "Bibel heute" (Bíblia Hoje).
Eis o artigo.
Na semana passada, o Papa Leão XIV introduziu uma atualização linguística que merece muitos elogios. Pela primeira vez em um documento do Vaticano, "Um Caminho de Esperança" usa consistentemente "Primeiro" em vez de "Antigo" Testamento.
O debate em torno desse termo já dura 35 anos. O falecido professor Erich Zenger o cunhou em 1991. O objetivo de Zenger era evitar as conotações negativas inerentes ao termo "antigo". Ele queria garantir que o Antigo Testamento não fosse entendido meramente como pré-história e que as leituras judaicas e cristãs não fossem constantemente contrastadas. Por muito tempo, o termo esteve profundamente enraizado na pesquisa, em universidades, escolas, academias e instituições educacionais — de fato, em toda a prática pastoral bíblica —, mas nos últimos anos seu uso tem diminuído.
Mas o antigo paradigma da substituição (a substituição do judaísmo pelo cristianismo) infelizmente ainda está presente em muitas mentes e corações, em sermões, orações e catequeses, e Jesus Cristo é repetidamente contrastado com a comunidade judaica como "o outro" e com os cristãos como "os outros".
Vamos tentar algo diferente: todos os sermões e toda a análise dos textos bíblicos dos próximos domingos, do Evangelho de Mateus, estarão livres de qualquer antijudaísmo, seja teológico ou retórico! Assim, nos Evangelhos dos próximos domingos, não serão "os cristãos" que estarão discutindo com "os judeus", mas sim um dos grupos judaicos internos em conflito com outros grupos judaicos internos, por exemplo, com fariseus, escribas e anciãos. Jesus, e com ele Mateus, não estarão argumentando contra, mas sim a favor da renovação do judaísmo.
De quem são realmente colhidos os frutos em Mateus 21,43, na época da colheita? O que muda quando, em Mateus 22,14 e seguintes, os lavradores e hóspedes não representam o povo judeu, e o filho assassinado não é identificado com Cristo? Ainda há muito a aprender. Obrigado, Papa Leão!
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