31 Agosto 2026
Uma carta apostólica em forma de motu proprio do Papa Leão XIV, “Mutua concordia”, publicada em 29 de agosto, altera os cânones 106 e 126 do Código de Cânones das Igrejas Orientais e concede ao Sínodo dos Bispos o poder, por meio de “um procedimento ordenado”, de destituir um patriarca do cargo caso seu relacionamento esteja irremediavelmente comprometido por motivos graves.
A reportagem é publicada por OSV News, e reproduzida por America, 29-08-2026.
Sem prejuízo das prerrogativas da Sé Apostólica, portanto, os Sínodos dos Bispos, nesses casos, são chamados a “restaurar a comunhão ferida” por meio de um procedimento que, de acordo com as normas, garante ao patriarca “o direito a uma defesa plena perante o Sínodo”.
No entanto, caberá ao Papa "conceder seu assentimento à decisão sinodal, para garantir que a plena liberdade dos padres para expressar sua escolha seja assegurada, livre de qualquer possível pressão interna ou externa indevida".
O pontífice ordenou que um novo parágrafo, §3, seja inserido após o §2 do Cânon 106, especificando que “caso o patriarca não cumpra as obrigações” estabelecidas pelo próprio Código, “o Sínodo dos Bispos da Igreja patriarcal poderá ser legitimamente convocado pelo Bispo mais antigo em termos de ordenação episcopal e que tenha direito a voto; e se ele também não proceder à convocação, esse poder passa aos Bispos subsequentes, mais antigos em termos de ordenação episcopal, que estejam disponíveis para fazê-lo e que tenham direito a voto”.
O cânone 126 também é modificado pela adição de um novo parágrafo que estipula que “por uma causa grave reconhecida como tal pelo Sínodo dos Bispos da Igreja patriarcal, esse mesmo Sínodo — convocado de acordo com os cânones 106 § 1, n.º 3, e 108 § 3 — pode solicitar ao patriarca que renuncie ao cargo”.
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O parágrafo seguinte estabelece que, se, após tal solicitação, “o patriarca não renunciar ao seu cargo, o bispo mais antigo em termos de ordenação episcopal e que tiver direito a voto deverá providenciar a eleição de um novo Presidente pelo Sínodo, o qual submeterá a destituição do patriarca a uma votação secreta de, pelo menos, dois terços dos membros do Sínodo com direito a voto, respeitando o direito [do patriarca] de se defender perante o próprio Sínodo”. É também responsabilidade do presidente informar o Papa, que deverá dar “o seu consentimento à destituição, que torna vacante a Sé Patriarcal”.
Dado que nas Igrejas Orientais existe uma estreita relação que une o patriarca — que preside à sua Igreja patriarcal como pai e cabeça, tamquam pater et caput (CCEO, Cânon 55) — e o Sínodo dos Bispos, que ele próprio convoca e dirige, uma relação harmoniosa entre eles é essencial para uma vida eclesial fecunda, na unidade do Espírito e no único interesse da própria Igreja, afirma o motu proprio.
No entanto, o Código de Cânones das Igrejas Orientais, que rege o funcionamento e os deveres dos Sínodos dos Bispos, não previa a possibilidade de que “o vínculo sagrado entre o Pater et Caput e os demais bispos fosse irremediavelmente comprometido”, resultando em “uma grave ferida que exige remédio, como também defendido por numerosos prelados orientais”.
Com o Motu Proprio, portanto, entra em vigor um conjunto de regras a serem seguidas em caso de desentendimento irreconciliável entre o patriarca e o Sínodo, caso o patriarca não renuncie. Fica estabelecido que é responsabilidade do sínodo expor as razões graves que levaram ao desentendimento, determinar quem deve convocar o Sínodo em tal situação e como isso deve ser feito, especificar a maioria dos votos necessária para encerrar o mandato do patriarca e garantir que os direitos de defesa do patriarca sejam resguardados.
As disposições do Papa visam ampliar as prerrogativas do Sínodo dos Bispos das Igrejas Católicas Orientais, dotando-os de um novo poder compatível com sua natureza de Igrejas sui iuris e restituindo-lhes aquilo que lhes é inerente, uma vez que estão em melhor posição para compreender e avaliar a situação, reservando ao Romano Pontífice o papel de garante. As disposições estabelecidas no Motu Proprio aplicam-se também, por sua própria natureza, às principais Igrejas arquiepiscopais (Cânon 152).
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