27 Agosto 2026
As linhas de disputa política foram reconfiguradas e já não podem ser facilmente explicadas pelos conceitos habituais.
O artigo é de Daniel Innerarity, publicado por El País, 27-08-2026.
Daniel Innerarity é professor de Filosofia Política, pesquisador Ikerbasque na Universidade do País Basco e pesquisador sênior no Instituto Europeu em Florença. Ele acaba de publicar o livro "O Futuro da Democracia" (Galaxia-Gutenberg).
Eis o artigo.
As categorias de esquerda e direita são mais rígidas do que as realidades que buscam explicar; elas só nos ajudarão a compreender a realidade se as utilizarmos de uma forma que permita configurações inéditas, novos pontos de concordância e novos pontos de discordância. Podemos continuar a sustentar que os pobres votam na esquerda e as elites na direita e, ao descobrirmos que a sociologia não apoia totalmente essa visão, ficarmos indignados com o fato de alguns votarem de forma desajeitada contra seus próprios interesses, enquanto outros manipulam com tanta astúcia. E se começássemos por compreender verdadeiramente a realidade, mesmo que isso signifique o desconforto de ter que modificar a perspectiva a partir da qual a observamos?
As linhas de disputa política foram reconfiguradas e já não podem ser totalmente compreendidas ou explicadas pelos conceitos habituais, como o conflito entre uma classe trabalhadora de esquerda e uma burguesia de direita, entre trabalho e capital, ou entre Estado e mercado. Agora também temos conflitos que chamamos de culturais, que opõem aqueles que percebem a perda das fronteiras nacionais como uma ameaça aos seus interesses ou identidade política à elite intelectual que se beneficia economicamente de uma globalização que multiplica suas opções de vida.
Uma explicação comum para a atual onda de protestos insiste que se trata de uma revolta dos chamados “perdedores da globalização”, sem jamais esclarecer de que tipo de perdedores estamos falando e como explicar seu alinhamento com certos segmentos da elite. Como podemos entender essa curiosa aliança entre um segmento da classe alta e um segmento da classe baixa nos Estados Unidos, se apenas porque, para Donald Trump, não há nada pior do que ser um perdedor?
Minha interpretação é que os eleitores de partidos de extrema-direita não provêm, em sua maioria, de origens desfavorecidas. Muitos deles não são aqueles que sofreram perdas econômicas, mas sim aqueles que mais temem perder; estão mais preocupados com a situação econômica geral do que com suas circunstâncias pessoais. O populismo de direita não é uma reação das classes trabalhadoras que se sentem prejudicadas pela liberalização, mas sim o projeto de um segmento das classes dominantes. Em todo caso, eles seriam os perdedores da “sociedade do conhecimento”: o fosso cultural entre os setores altamente qualificados, que trabalham em ambientes interpessoais (e têm uma visão liberal da comunidade), e os setores pouco qualificados, que se dedicam a tarefas orientadas a objetos (e têm uma visão autoritária da comunidade).
O novo populismo também não pode ser explicado pela revolta dos trabalhadores brancos. O fato de Trump ter recebido um número significativo de votos de asiáticos, hispânicos e negros aponta para um “realinhamento étnico”. O Partido Republicano se assemelha cada vez mais a uma coalizão multiétnica, enquanto o Partido Democrata está progressivamente se tornando o partido dos trabalhadores em grandes cidades gentrificadas e predominantemente brancas — uma tendência que pode estar se revertendo com as recentes vitórias de novos candidatos em Nova York e Michigan.
As atuais alianças políticas estão sendo forjadas na extrema direita e são apoiadas por setores das classes mais baixas que tradicionalmente defendem seus interesses de classe votando na esquerda. Ideologicamente, isso representa uma síntese de liberdades econômicas e etnocentrismo, mercados abertos e nações fechadas. Isso fica evidente no atual governo Trump, que combina — não sem contradições — protecionismo econômico (sustentado por altas tarifas de importação) com um programa ultraliberal de cortes e um Estado em declínio (o projeto DOGE de Elon Musk) e um sistema tributário que favorece as elites de alta renda.
Na Europa, estamos testemunhando transformações muito semelhantes; são metamorfoses políticas que já haviam ocorrido na Europa Oriental após 1990 e que agora se espalharam para o Ocidente: a fórmula de políticas econômicas de esquerda e políticas sociais de direita, uma combinação frequentemente chamada de “chauvinismo do Estado de bem-estar social”. O velho mundo dos liberais deu lugar à extrema-direita. Lembremos que as principais potências financeiras da Grã-Bretanha — anteriormente defensoras da abertura global — apoiaram o Brexit. O que aconteceu na Alemanha com o partido liberal FDP é altamente significativo, pois seus eleitores representam um novo nicho para a extrema-direita. Há também partidos de esquerda que adotaram posições de extrema-direita em relação à imigração. Os exemplos mais eloquentes são o Partido Social-Democrata Dinamarquês de Mette Frederiksen (agora aliado ao italiano Meloni nessas questões) e o partido de Sahra Wagenknecht, que surgiu do Die Linke na Alemanha.
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A chave desta análise reside em questionar o sujeito que lidera esses movimentos. Minha hipótese a esse respeito é que se trata de um tipo de trabalhador que não corresponde à classe trabalhadora do mundo industrial e ao conflito social a ela associado. Na antiga divisão de classes, os trabalhadores votavam na esquerda e a classe empresarial na direita, enquanto agora temos diferentes grupos de trabalhadores com lógicas diversas, inseridos em uma nova dimensão cultural cada vez mais relevante. Os aliados de baixo não são as antigas classes trabalhadoras, mas algo mais heterogêneo, composto principalmente por pequenos proprietários de terras e, claro, por certos trabalhadores e grande parte da população rural.
O laboratório americano oferece informações valiosas sobre o que está acontecendo. O atual ciclo de populismo de direita não está enraizado na história dos protestos contra a desindustrialização, mas sim no declínio do setor de pequenas empresas. Na verdade, foram membros da classe média não urbana que impulsionaram o Tea Party e, posteriormente, o movimento MAGA: empreendedores autônomos, comerciantes locais — algo semelhante à pequena burguesia do século XXI — cujos interesses materiais não dependem de uma maior proteção sindical, mas sim da desregulamentação do mercado e da salvaguarda do patrimônio familiar.
Esses trabalhadores são extremamente críticos do Estado e da regulamentação; seu ataque libertário ao Estado deriva da percepção deste como intrusivo e confiscatório, um sentimento que não se restringe mais a uma minoria radicalizada. Eles se sentem governados por burocratas que não entendem o comércio regulamentado. Esse sentimento se alinha bem com a retórica antiproibicionista da extrema-direita e com a convicção de certas elites conservadoras de que estão acima da lei.
Além do Estado, o outro alvo de suas críticas são as grandes corporações da economia financeirizada. Trump se apresentou como amigo das pequenas empresas, apesar de ter feito concessões muito vantajosas para as grandes corporações. Um exemplo emblemático dessa abordagem foi sua proposta de 2017 de endurecer os requisitos para caminhoneiros migrantes e substituí-los por veteranos militares. Dessa perspectiva, a evolução ideológica do populismo de direita parece menos estranha do que poderia parecer sob a antiga concepção de conflito político; para compreendê-la adequadamente, basta observá-la com as categorias apropriadas.
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