31 Mai 2025
O extremismo não teria alcançado posição tão relevante se a forma como a política é feita não lhe fosse tão favorável.
O artigo é de Daniel Innerarity, publicado por El País, 29-05-2025.
Daniel Innerarity é professor de Filosofia Política (Ikerbasque/Instituto Europeu de Florença), acaba de publicar Uma Teoria Crítica da Inteligência Artificial, livro vencedor do Prêmio de Ensaio Eugenio Trías, na Galaxia-Gutenberg.
Na política, às vezes ocorrem constelações que favorecem um ator que não fez nada para merecê-las. Não seria possível que a extrema-direita tivesse alcançado uma posição tão proeminente se não fossem as condições muito favoráveis em que a política é praticada hoje. O resto de nós deve ter feito algo para permitir que os autoritários alcançassem uma posição política que eles próprios foram incapazes de alcançar. Se a estrutura da extrema-direita, sua maneira de conceber questões políticas, suas disposições emocionais, passaram a prevalecer em grande parte do espaço público, não foi por sua capacidade estratégica, nem por ter formulado ideias particularmente atraentes, mas por preguiça ou falta de jeito de outros.
O barulho em torno da extrema-direita os beneficiou e pode continuar a fazê-lo se não agirmos de forma inteligente. Nossos gritos coincidem com o silêncio deles porque enquanto eles permanecem em silêncio, nós não fazemos nada além de falar sobre eles. O paradoxo surgiu: eles se saem melhor quando permanecem em silêncio e recebem suas piores avaliações quando precisam tornar seu programa de governo explícito, por exemplo, após a grotesca moção de censura de Tamames. O silêncio e o modo incógnito lhes convêm, essa suposta novidade que parecem representar. O fato de eles se terem colocado no centro do debate sem serem questionados sobre suas propostas específicas se deve, sobretudo, aos erros dos outros. Talvez eu contribua para alimentar essa contradição, mas faço isso para falar de nós e não tanto deles.
Várias circunstâncias causaram uma interrupção na coordenação política, o que beneficiou a extrema-direita. Houve algumas mudanças surpreendentes que conferem certa credibilidade, por exemplo, que os ultrarricos parecem confiáveis quando falam em nome dos trabalhadores, que uma parte da casta está liderando a luta contra a casta, que a culpa pelas elites improdutivas mudou da esquerda para a direita, e que a direita agora parece representar melhor a crítica aos parasitas. Particularmente sem precedentes é o apelo da extrema-direita à democracia, a ponto de se apresentar como o partido da autossuficiência democrática.
O fato de a extrema-direita falar em nome da democracia não é novidade, mas o fato de essa apropriação ser tão amplamente aceita é. Podemos interpretar isso como pura demagogia, mas também como resultado de ter se beneficiado da desnaturalização do conceito e da prática da democracia. Além da capacidade da extrema-direita de assumir o controle da linguagem de seu adversário, devemos questionar como a política contemporânea evoluiu e até que ponto essa evolução revela nossas próprias inconsistências.
A atenção da mídia (não apenas das mídias sociais ou pseudomídias) à controvérsia e ao conflito é o espaço necessário para provocadores como Donald Trump, cujo histrionismo receberia muito menos atenção se as notícias não tivessem essa qualidade confrontacional viciante. A extrema-direita é uma ideologia que prospera no desprezo pela política, de modo que não apenas o fato de a política ser mal feita, mas também o retrato dramatizado de suas deficiências beneficia aqueles que prosperam em seu descrédito.
Para explicar por que a extrema-direita impôs sua maneira de entender certas questões, é inevitável falar de nossa colaboração involuntária, tanto da direita quanto da esquerda. Esse favor não intencional pode ser alcançado adotando-se a estrutura dos extremistas com a intenção de neutralizar seu uso, e o que se consegue é que a estrutura é imposta sem prejudicar aqueles que vivem dela. O paradoxo é que até mesmo seus antagonistas mais ferrenhos lhes prestam serviços inestimáveis quando propõem uma forma de combate que corresponde exatamente ao que mais lhes convém: extremista, sem compromissos possíveis, de oposição crua.
A questão da migração é o domínio que lhes dá maior vantagem, sobretudo quando a apresentamos como um “problema” ou aceitamos o discurso da “imigração ordenada” e assim damos a entender que o interior das nossas sociedades é perfeitamente ordenado e só é perturbado pelo que vem de fora; Aqueles que falam de “integração” muitas vezes têm uma ideia excessivamente homogênea da sociedade e subestimam o pluralismo interno. A maneira como as pessoas falam sobre imigração (mesmo aquelas que não são abertamente xenófobas) tem um impacto nos medos e na hostilidade que se desenvolvem na sociedade.
A categoria de "estrangeiros" santifica aqueles que não o são, ficando assim isentos de responsabilidade em questões de insegurança. O foco em crimes menores cometidos por imigrantes obscurece os maiores, que geralmente são cometidos por moradores locais. Com todo esse potencial, não foi difícil para a extrema-direita convencer uma grande parcela da classe média de que os desenvolvimentos do capitalismo contemporâneo, e não os migrantes, são as causas determinantes de seu empobrecimento e seu desconforto com a identidade.
O atual feudalismo tecnológico foi preparado pelo culto à eficiência, pelo pragmatismo despolitizado e pela assepsia ideológica, que são oferecidos como soluções para as falhas burocráticas. O prestígio do tecnossolucionismo é reforçado por um espaço público cujas narrativas catastróficas abrem caminho para justificar formas autoritárias de governo, urgência sem deliberação e dão atenção imerecida àqueles que dramatizam o mal-estar, oferecem proteção a qualquer preço e anunciam soluções fora dos procedimentos democráticos e sem respeito às instituições. Este é o terreno em que o autoritarismo tecnológico se torna credível.
A velha batalha entre esquerda e direita tomou um rumo inesperado hoje, e o que estamos enfrentando agora é pressa versus lentidão, foguete versus conversa, velocidade versus deliberação, falta de controle versus regulamentação. O Estado, os procedimentos e a própria democracia são apresentados como instituições de lentidão. A convicção de Peter Thiel, o libertário que fundou o PayPal com Elon Musk, de que os problemas do mundo contemporâneo não podem ser resolvidos dentro da estrutura de valores e procedimentos democráticos se espalhou. Os autoritários não aparecem mais como defensores do passado, mas como aqueles que prometem um futuro transumano e pós-democrático. Em alguns países, prevalece um exibicionismo tecnológico que pretende superar a preguiça burocrática, mas na realidade desconsidera os procedimentos democráticos. Se ela se apresenta como democrática, é porque acredita que as pessoas querem eficiência, desempenho e soluções imediatas, algo que a política democrática parece ter deixado de proporcionar.
O tecnossolucionismo desafia a reflexão e a responsabilização; Cria um ambiente político sem debate significativo ou oportunidades de desafio. Ela estabeleceu um ritmo tão rápido para a política porque não perde tempo considerando seus efeitos sociais e ambientais. O mantra de que a regulamentação impede a criatividade é a narrativa necessária para a exploração oportunista de brechas legislativas; Essa suposta inovação opera no tempo entre a descoberta de um método de ganhar dinheiro e o momento em que o Estado consegue elaborar uma lei sobre o assunto.
Se o aceleracionismo oferece resultados imediatos, é porque, diferentemente da deliberação democrática, não perde tempo recolhendo as opiniões dos afetados pelas suas decisões; Sem reflexão, debate e inclusão, podemos rapidamente acabar em um lugar despolitizado, onde certamente nem todos estaremos presentes, especialmente aqueles cujos interesses não têm outros meios de serem afirmados.
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