De Francisco a Leão, um caminho de reconciliação na "Missa Antiga"?

Em 16 de julho de 2021, os piores temores daqueles que favoreciam a liturgia pré-conciliar se concretizaram: o Papa Francisco (2013-2025), com seu motu proprio Traditionis custodes, restringiu severamente a celebração da Missa segundo os missais de 1962. O degelo na liturgia iniciado por seu antecessor, o Papa Bento XVI (2005-2013), em 2007, havia chegado ao fim. Naquela época, tornou-se consideravelmente mais fácil usar os missais antigos e, além disso, Bento XVI desenvolveu o conceito de um único Rito Romano com duas formas: a ordinária (nova) e a extraordinária (antiga).

A reportagem é de Felix Neumann, publicada por Katholisch, 16-07-2026.

Todas as liberalizações da era Bento XVI foram revertidas por Francisco, que, ao contrário, apertou significativamente as rédeas. A terminologia também refletiu o rompimento com a coexistência litúrgica do antigo e do novo: os termos "forma ordinária" e "forma extraordinária" permitiram uma maneira concisa e inequívoca de falar sobre as diferentes formas.

Com o abandono da afirmação teológica de um rito em duas formas, surgiu, logicamente, um afastamento do discurso em torno dessas duas formas: quem deseja falar da liturgia segundo o Missal de 1962 pode fazê-lo tão explicitamente quanto Traditionis custodes, ou deve recorrer a um dos muitos termos auxiliares, todos com seus problemas. O termo "liturgia pré-conciliar" sempre carrega a conotação pejorativa de "pré-conciliar" como "reacionário". A "Missa de todos os tempos" (um grito de guerra do fundador da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, Marcel Lefebvre) é, assim como a discussão sobre a "Missa Tridentina", a-histórica — a Missa não era celebrada em todos os tempos como descrito no Missal de 1962, nem houve mudanças litúrgicas entre o Concílio de Trento e 1962. Termos como "Missa Antiga" ou "ordo vetus" atenuam o problema, mas não o eliminam. Um equivalente alemão para a "Missa Tradicional em Latim" em inglês nunca foi aceito. Até hoje, não existe uma forma de expressão verdadeiramente neutra e precisa. Para Francisco, a obscuridade linguística da "Missa Antiga" foi provavelmente uma consequência deliberada, e não acidental, de seu decreto que estabelecia que os missais atuais representam "a única expressão da Lex orandi do Rito Romano".

Cinco anos após a publicação de Traditionis custodes, pouco mudou em dois aspectos: o motu proprio permanece como a base legal válida para a celebração da Missa segundo os missais de 1962, complementado por uma interpretação muito rigorosa e restrita do Dicastério para a Doutrina da Fé. Contudo, a mudança de pontificado alterou o cenário: os defensores da liturgia pré-conciliar depositam suas esperanças no Papa Leão XIV, que colocou a paz no centro de seu pontificado; ele também poderia trazer a paz à ainda latente controvérsia litúrgica.

Pesquisa polêmica do Papa

Sob o pontificado de Francisco, houve poucos passos conciliatórios em relação à liturgia pré-conciliar. O fato de ele ter publicado novos prefácios para a liturgia pré-conciliar e ajustado o calendário litúrgico no início de seu pontificado provavelmente foi apenas uma relíquia deixada pelo tempo de seu antecessor, ainda presente nas mesas da Congregação para o Culto Divino – e, em todo caso, ocorreu diante dos "guardiões da tradição". Sua política oficial permaneceu a de que a abertura promovida por Bento XVI não havia trazido a paz esperada, mas sim aprofundado a divisão.

Seu argumento baseava-se em uma pesquisa com bispos do mundo todo sobre suas experiências com a liturgia pré-conciliar. Os resultados nunca foram publicados. No entanto, segundo o relato do Vaticano, a pesquisa foi decididamente crítica. Essa avaliação foi corroborada pelo feedback da Conferência Episcopal Francesa, que havia sido divulgado antes mesmo da introdução das novas normas pela Traditionis Custodes. A coexistência da Missa em duas formas, afirmaram, criava "dois mundos que não se encontram". Vários bispos relataram tensões. Embora o processo de aprovação simplificado tivesse amenizado a situação, não resolveu as divisões subjacentes.

Vazamentos posteriores pintaram um quadro diferente. Em 2025, outras respostas à pesquisa vieram a público, as quais pareciam refletir posições significativamente mais tranquilas do que as da França – se a seleção foi deliberadamente manipulada para criar essa impressão, e se os vazamentos são sequer genuínos, permanece incerto até hoje. De acordo com o vazamento, a Conferência Episcopal Alemã (DBK) afirmou em suas respostas que a oferta então vigente de missas na "forma extraordinária" atendia às necessidades pastorais dos fiéis. Os conflitos iniciais em torno do estabelecimento das missas na forma extraordinária foram resolvidos pacificamente ao longo dos anos. Portanto, a DBK chegou a uma avaliação positiva da implementação do motu proprio Summorum Pontificum: "A prática atual provou ser eficaz e não deve ser alterada por razões pastorais". A DBK se recusou a confirmar a autenticidade das citações quando questionada.

Situação tranquila na Alemanha

Na Alemanha, mesmo após o decreto Traditionis custodes, nada de fundamental parece ter mudado. Dioceses individuais – Freiburg, Dresden-Meissen e Regensburg – emitiram regulamentos de implementação explícitos no ano seguinte à promulgação das novas regras, regulamentando as celebrações, mas sem impor restrições adicionais às normas da Igreja Católica Romana. Esses regulamentos locais eram temporários, aguardando a publicação de um arcabouço nacional pela Conferência Episcopal Alemã, o que, no entanto, já não está em discussão. Os bispos debateram o assunto, mas optaram, em última instância, por regulamentos diocesanos individuais, sem um arcabouço comum, informou a Conferência Episcopal Alemã (DBK) ao katholisch.de em resposta a uma consulta. O porta-voz acrescentou que "não há razão previsível para a Conferência Episcopal Alemã criar regulamentos comuns".

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