Da moral sexual da Igreja a uma ética de gênero. Artigo de Ursula Wollasch

A Igreja é mais do que moralidade sexual: para o Papa Leão XIV, justiça, igualdade e liberdade são fundamentais. A teóloga e especialista em ética social Ursula Wollasch vê isso como uma direção clara.

O artigo é de Ursula Wollasch, teóloga católica e especialista em ética social, publicado por Katholisch, 30-05-2026.

Eis o artigo.

A declaração feita pelo Papa Leão XIV na conferência de imprensa após seu voo de retorno da África, em 23 de abril de 2026, foi extremamente clara. Para ele, as bênçãos litúrgicas para casais do mesmo sexo e outros casais em relacionamentos irregulares eram de importância secundária. A unidade da Igreja não deve ser fragmentada por causa disso. Em todo caso, o ensinamento da Igreja não deve ser reduzido à moral sexual. Para ele, justiça, igualdade e liberdade têm precedência. Intencionalmente ou não, ele aponta, assim, para uma renovação da moral sexual católica — no sentido de uma "ética de gênero".

A advertência de Leão XIV contra a ênfase excessiva na moralidade sexual é bem fundamentada. O Papa Paulo VI já experimentou como uma única questão pode ofuscar todos os outros temas. Ele, que em 1968 publicou a encíclica Humanae vitae, proibindo métodos artificiais de contracepção, é lembrado principalmente como "Paulo da Pílula". E com Francisco, também, quase se tem a impressão de que, ao lado da pergunta "Se alguém é gay e busca o Senhor, quem sou eu para julgá-lo?", suas outras mensagens sociais e ambientais ficam em segundo plano.

Leão XIV observa que a moral sexual por vezes recebe uma atenção pública desproporcional à sua importância no contexto do ensinamento social da Igreja. Ao explicar o que considera primordial, ele procura corrigir esse desequilíbrio. Contudo, isso cria a impressão contrária de que ele minimiza a importância da moral sexual na Igreja. Ao invocar os temas abrangentes da justiça, igualdade e liberdade, ele abandona os "terrenos baixos" da teologia moral e se refugia em princípios universalmente aplicáveis. Ao fazê-lo, torna-se inatacável. O que Leão XIV diz está correto, mas é insatisfatório, dadas as grandes implicações para a Igreja e para os fiéis.

Proclamação social futura

Leão XIV estava ciente disso. Em 17 de maio de 2025, ele proferiu um discurso notável aos membros da fundação Centesimus Annus Pro Pontifice. Nessa ocasião, ele delineou os contornos do futuro ministério social da Igreja e identificou três temas particularmente significativos: "Hoje, existe uma necessidade generalizada de justiça, um desejo de paternidade e maternidade e uma profunda ânsia de espiritualidade, especialmente entre os jovens e os marginalizados que muitas vezes não têm a oportunidade de serem ouvidos."

Crescem as perguntas dirigidas ao ensinamento social da Igreja, às quais devemos responder. A paternidade e a maternidade são aqui pars pro toto para as questões da fertilidade, da orientação sexual e da identidade de gênero. Leão XIV voltou a este tema várias vezes, mais recentemente num discurso a um grupo de membros do Parlamento Europeu, a quem exortou a desenvolver "ideias inovadoras" para o futuro do matrimônio e da família.

Chegou a hora de repensar a moral sexual tradicional, especificamente com vistas a uma "ética de gênero" católica. O próprio Leão XIV impulsiona essa reflexão com seus três princípios fundamentais. Invertidos em sua ordem, são: liberdade, igualdade e justiça. Essa tríade remete aos direitos humanos. Uma coincidência? Certamente vale a pena seguir essa linha de investigação.

Quem se debruça sobre a justiça como princípio fundamental do ensinamento social da Igreja hoje não pode ignorar o conceito de "justiça reprodutiva". O termo "justiça reprodutiva", que combina direitos reprodutivos com justiça social, abrange questões relacionadas à contracepção, ao aborto, à gravidez e ao parto, bem como à maternidade e à paternidade, mas também à saúde, à educação, ao emprego, aos cuidados infantis e ao direito à maternidade. Originário dos EUA, esse conceito se espalhou globalmente e está em constante evolução. A mortalidade materna e infantil, o controle de natalidade imposto politicamente (antinatalismo), o casamento forçado, a mutilação genital feminina, a esterilização forçada de mulheres indígenas e muitas outras experiências de violência e injustiça ampliaram o escopo do tema. A reivindicação do direito ao aborto, que permanece uma questão central, se opõe claramente à posição oficial da Igreja Católica e, portanto, representa um desafio para o diálogo. No entanto, muitas outras questões revelam um interesse socioético e político compartilhado. Elas poderiam servir de ponte para um diálogo frutífero.

A atribuição de papéis patriarcais ainda relega as mulheres principalmente ao trabalho de cuidado dentro da família. Conciliar família e carreira é frequentemente inadequado, a remuneração para qualificações equivalentes é muitas vezes inferior (a disparidade salarial entre gêneros) e o acesso a cargos de liderança, quando possível, é frequentemente difícil. Muitas relações de trabalho estão longe da verdadeira igualdade; em vez disso, as mulheres enfrentam barreiras, discriminação e exclusão do avanço profissional. Uma "ética de gênero" colocaria essas questões no centro de suas considerações e faria da justa distribuição de direitos e responsabilidades entre os sexos seu foco principal. A igualdade de todas as pessoas não tolera discriminação com base em características étnicas, religiosas, culturais, econômicas ou sociais. Inevitavelmente, isso também traria à discussão a desigualdade de papéis entre homens e mulheres na Igreja Católica. A Igreja deve se perguntar por quanto tempo pretende continuar legitimando o tratamento desigual com argumentos baseados na tradição, um tratamento que claramente contradiz a compreensão bíblica da humanidade.

Tempestade de indignação

Quando a encíclica Humanae Vitae, de Paulo VI, com sua proibição de todos os métodos contraceptivos não naturais, provocou indignação até mesmo entre católicos devotos, os bispos alemães tentaram apaziguar os ânimos com a Declaração de Königstein. Deixaram a questão de constituir família à consciência do casal, abrindo caminho para o que hoje se entende por autodeterminação sexual. Esta é uma expressão de liberdade pessoal, um direito humano, consagrado na Lei Fundamental da Alemanha. Contudo, sessenta anos após as controvérsias em torno da pílula anticoncepcional, o conceito abrange muito mais do que simplesmente a livre escolha quanto à prevenção de gravidezes indesejadas.

Com os avanços na tecnologia médica reprodutiva, as opções relativas ao desejo de ter filhos também se expandiram consideravelmente. O diagnóstico pré-natal e a inseminação artificial são hoje comuns para muitos. Mas a autodeterminação sexual não se refere apenas à fertilidade, mas também à orientação sexual. Enquanto a Igreja entende a sexualidade exclusivamente como heterossexual e a permite apenas dentro do casamento entre um homem e uma mulher, a sociedade desenvolveu um amplo espectro de orientações sexuais, incluindo homossexualidade, bissexualidade, poliamor, assexualidade e muitas outras.

A escolha de parceiros e práticas sexuais é uma expressão de autodeterminação sexual. A autodeterminação em relação à identidade de gênero é um terceiro aspecto. O fato de a identidade de gênero geralmente, mas nem sempre, ser determinada pelas características sexuais biológicas de uma pessoa é demonstrado pelo exemplo de pessoas intersexo e transgênero. A autodeterminação sexual nos confronta com a diversidade de identidades de gênero, relações sexuais e estruturas familiares. Ela merece reconhecimento, por um lado, e, por outro, implica responsabilidade social.

Uma autoridade doutrinária que abrace questões de justiça reprodutiva, igualdade de gênero e autodeterminação sexual defenderia consistentemente as necessidades das pessoas LGBTQIA+, tanto interna quanto externamente, e se oporia a todas as formas de desvantagem e discriminação. Baseada em uma "ética de gênero", a Igreja seria sensível a tendências sociais perigosas e poderia adotar uma posição matizada e clara contra elas. Poderia usar a repercussão nas mídias digitais em torno das chamadas "esposas tradicionais" para demonstrar como papéis de gênero há muito esquecidos estão ressurgindo e reproduzindo injustiças familiares entre os sexos. Exporia as tendências misóginas do movimento da manosfera que circula nas redes sociais e, em vez disso, exigiria respeito, reconhecimento e valorização das mulheres.

Bênçãos, mais do que um mero detalhe

A apropriação da imagem da Igreja sobre o homem e a mulher, o casamento e a família por grupos e partidos populistas, nacionalistas, étnicos e de extrema-direita seria impossível. Todas as instituições da Igreja estariam programaticamente comprometidas com a igualdade de gênero e a inclusão. Os funcionários serviriam como modelos para uma sociedade baseada no reconhecimento e no respeito, prevenindo consistentemente a discriminação e a violência. A Igreja ofereceria espaços seguros que não dependem de tendências sociais ou maiorias políticas, mas onde cada pessoa é aceita e acolhida por quem é.

Nesse contexto, fica claro que a questão das bênçãos é muito mais do que um tema secundário na ética teológica. Ela exemplifica uma Igreja humana. Teria Leão XIV a coragem de confiar a responsabilidade pastoral por isso aos bispos e agentes pastorais — assim como Francisco fez com o cuidado pastoral dos divorciados recasados? Se um caminho diferente for trilhado na África em comparação com a Europa, ficará evidente que na Igreja Católica não há unidade a qualquer preço, mas apenas unidade na diversidade.

Leia mais

• Inclusão pastoral com exclusão doutrinal: Leão XIV, diversidade de gênero e unidade eclesial. Artigo de Enrique Vega-Dávila
• Leão XIV e as bênçãos de casais homoafetivos: entre caminhos a seguir. Artigo de Luís Corrêa Lima
• “Dignitas infinita” e pessoas transgênero. Artigo de Ursula Wollasch
• Jesuíta Martin: o Papa Leão XIV defende bênção de casais homossexuais
• No primeiro aniversário de seu papado, o Papa Leão XIV ajudou ou prejudicou os católicos LGBTQ+? Artigo de Francis DeBernardo
• Acolhimento de pessoas LGBTQ+ e bispos de cultura mais sinodal em dois novos documentos do Vaticano
• É divulgado o relatório do Grupo de Estudos do Sínodo sobre questões LGBTQ+; novas formas de resposta do ministério
• O relatório preliminar do grupo de estudos do Sínodo Vaticano traz perspectivas promissoras para um novo discurso sobre a comunidade LGBTQ+
• O apoio católico às pessoas LGBTQ+ continua (na maioria dos casos) a crescer
• Católicos LGBT, uma atenção crescente. O desafio? Acolher a todos como filhos de Deus
• Católicos alemães defendem cerimônias de bênção: preocupações do Papa Leão XIV são infundadas
• Sobre as bênçãos a casais do mesmo sexo na Alemanha, cardeal considera prematuro falar em sanções do Vaticano
• O cardeal Fernández reitera a rejeição do Vaticano às cerimônias de bênção
• Vaticano anuncia recusa da solicitação dos bispos alemães para a realização de cerimônias de bênção para casais do mesmo sexo
• Sexto mandamento, já não és o primeiro. Artigo de Piotr Zygulski