27 Mai 2026
"O bispo de Viena, Josef Grünwidl, chama a atenção para as experiências de padres em relação à sua sexualidade e aos seus relacionamentos com amigas", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 27-05-2026.
Eis o artigo.
O bispo de Viena, Josef Grünwidl, chama a atenção para as experiências de padres em relação à sua sexualidade e aos seus relacionamentos com amigas.
O caso e o problema. O caso envolve o pároco da Catedral de Santo Estêvão em Viena, Padre Toni Faber, que foi solicitado a se aposentar.
O problema em que o bispo Josef Grünwidl se concentra são as experiências dos padres na gestão da sua própria sexualidade e nos seus relacionamentos com amigas.
O pároco da catedral é uma figura conhecida no país, bem conceituado na mídia, querido pela comunidade e convidado por representantes de instituições e da sociedade vienense. Muitos turistas e visitantes também apreciam seus serviços.
O antecessor do bispo Grünwidl, o cardeal Christoph Schönborn, nomeou-o pároco da catedral em 1997, aos 33 anos, e apreciou seu tato pastoral e seus esforços eficazes para reunir muitos que haviam se afastado da Igreja. Estima-se que esse número seja de 80 a 100 pessoas por ano.
Meet celibacy critic Fr. Toni Faber’s “constant companion” Natalie Nemec.
— Chris Jackson (@BigModernism) May 25, 2026
Fr. Faber is the long-serving cleric of St. Stephen’s Cathedral. He said he had chosen a “specific person” to be his “constant companion.” He said Natalie stands with him in front of the camera and said… pic.twitter.com/WEOx2VzClR
O ponto crucial, portanto, não é o cuidado pastoral, nem a herança dogmática, nem a comunhão eclesial. Na verdade, é a maneira como o Padre Faber vive, demonstra e justifica seu relacionamento e amizade com Natalie Nemec, a quem ele chama não de "companheira de vida", mas de "amiga querida", uma mulher "que sempre me defende e a quem eu defendo".
A crítica de Faber à norma canônica do celibato é bem conhecida. Ele questionou em diversas ocasiões: "Será que o modo de vida do sacerdócio católico precisa necessariamente permanecer atrelado ao celibato para sempre?". Uma nova disciplina eclesiástica, como um maior reconhecimento das mulheres, beneficiaria a Igreja. Ele aprecia a abordagem pastoral do Papa Francisco e do Sínodo em relação aos divorciados e recasados e aos homossexuais. Ele reconhece a missão de proclamar o Evangelho como central para a experiência e a identidade sacerdotal.
Sua exposição pública atraiu a atenção da mídia, que destacou sua presença em eventos da alta sociedade vienense, incluindo o baile anual da Ópera. Mas também destacaram a cassação de sua carteira de habilitação por dirigir embriagado em 2009, a exibição na catedral de uma obra de arte de um cientologista e suas ligações com a classe média alta da cidade.
Estilo e motivos
O bispo Grünwidl, cuja recente nomeação foi muito bem recebida em Viena e na Áustria, o respeita e o admira, mas não compartilha de seu estilo de vida: "Ele encontrou uma solução em relação ao celibato que considero difícil de aceitar. Estamos discutindo uma solução."
A distância entre os dois é relativa. Mesmo o arcebispo, ao defender o celibato como um "excelente estilo de vida" que pode ser desfrutado de forma saudável ainda hoje, está ciente de que nem sempre foi assim ao longo da história e que a discussão, especialmente no que diz respeito aos "viri probati" (homens consagrados), é inteiramente legítima, assim como um maior reconhecimento do papel das mulheres na Igreja.
"Se levarmos a sério os resultados do recente sínodo", disse ele, "algumas diretrizes, tradições e normas canônicas terão que mudar". O que ele não pode aceitar é que os padres encontrem suas próprias soluções, independentemente do que a Igreja determine, mesmo que tenham aceitado livremente suas normas no momento da ordenação. A proposta prática de aposentadoria após trinta anos de serviço parece viável.
O debate sobre o papel do sacerdote tem-se acirrado há décadas nas Igrejas da Europa Central e do Norte, dividindo gerações inteiras de padres. Recordo o "apelo à desobediência" de 300 párocos na Áustria e noutros países em 2011. Perante a recusa e a inércia de Roma, reafirmaram a sua obrigação moral de agir de forma independente em relação à questão dos divorciados e recasados, às missas dominicais sem sacerdote, à pregação leiga e ao acompanhamento pastoral das mulheres.
Eles escreveram: "Por fim, manifestamos nossa solidariedade aos colegas que, devido ao casamento, não podem mais exercer seu ministério, mas também àqueles que, apesar de um relacionamento, continuam a servir como padres. Ambos os grupos, ao fazerem suas escolhas, seguem sua consciência."
O agravamento da crise no número de sacerdotes nos últimos anos, a perda de credibilidade ligada aos abusos, a dolorosa consciência dos "companheiros de sacerdotes" e o enorme distanciamento da cultura civil compartilhada tornam precário o apelo central à coerência interior e à profundidade da fé.
A isso se soma o efeito distorcido da infosfera e da mídia , e a limitação inerente à universalidade do catolicismo. Esse caso reacende o problema.
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