22 Abril 2026
"Hoje devemos dizer 'não' a uma economia de exclusão e desigualdade. Essa economia mata", disse Prevost a Obiang, lembrando-o das "aspirações fervorosas de um povo por um clima social de verdadeira liberdade, justiça, respeito e promoção dos direitos de cada pessoa ou grupo, e melhores condições de vida, para que possam se realizar como seres humanos e como filhos de Deus".
A reportagem é de Jesús Bastante, publicada por Religión Digital, 21-04-2026.
O Papa Leão XIV já está em Malabo, na última etapa de sua viagem à África. Guiné Equatorial, um país com profundas raízes hispânicas. O idioma continua sendo o espanhol, o mesmo idioma usado pelo Papa Prevost em seu primeiro discurso em nossa língua durante suas viagens internacionais: caso alguém duvidasse, o Papa passou no teste e não terá problemas para falar em espanhol durante sua visita ao nosso país em junho.
A Guiné Equatorial acolhe o Papa em meio a uma multidão, embora a violência no país não seja ignorada (a morte, ou assassinato, do vigário-geral permanece sem explicação, e a presença do ditador Teodoro Obiang, o líder que há mais tempo está no poder no mundo, não é a melhor introdução para o fim de uma visita em que Leão XIV, no entanto, não deixou de dizer as suas verdades).
Ele fez isso após a cerimônia de assinatura no palácio presidencial, durante seu discurso às autoridades guineenses. No estilo do Vaticano, é claro. Baseando-se no discurso proferido por João Paulo II durante sua visita anterior (Obiang permanece no poder, 44 anos depois), Prevost definiu o presidente como "o centro simbólico para o qual convergem as aspirações de um povo por um clima social de autêntica liberdade, justiça, respeito e promoção dos direitos de cada pessoa ou grupo, e melhores condições de vida, para que possam se realizar como seres humanos e como filhos de Deus". Palavras que, observou Prevost, "permanecem relevantes e desafiam qualquer pessoa que ocupe um cargo público".
Recordando Santo Agostinho, cuja casa visitou no início desta longa viagem, o Papa apresentou a perspectiva das duas cidades, a eterna e a terrena, que "existem juntas até o fim dos tempos e cada ser humano, dia após dia, manifesta em suas decisões a qual delas deseja pertencer".
“Sei que vocês empreenderam o imponente projeto de construir uma cidade que, há alguns meses, é a nova capital do seu país. Escolheram um nome que parece evocar o da Jerusalém bíblica: Cidade da Paz”, observou Prevost. “Espero que esta decisão leve cada consciência a refletir sobre que tipo de cidade deseja servir”, advertiu o Papa, salientando que “a cidade terrena centra-se no amor-próprio orgulhoso (amor sui), na sede de poder e glória mundanos que conduz à destruição”.
"Em contraste, Agostinho acreditava que os cristãos são chamados por Deus a habitar a cidade terrena, mas com seus corações e mentes voltados para a cidade celestial, sua verdadeira pátria", insistiu Prevost, recordando as partidas de Abraão, Isaque e Jacó, "herdeiros com ele da mesma promessa", essa cidade. Diante dessa busca, "é essencial perceber a diferença entre o que permanece e o que é passageiro, mantendo-se livre da riqueza injusta e da ilusão do poder".
Em particular, e retomando seu discurso à Cúria Romana em janeiro, “os cristãos que vivem na cidade terrena não são estranhos ao mundo político e, guiados pelas Escrituras, procuram aplicar a ética cristã ao governo civil. A Cidade de Deus não propõe um programa político. Em vez disso, oferece reflexões valiosas sobre questões fundamentais relacionadas à vida social e política”.
Defesa do Doutrina Social da Igreja
Diante dessa realidade, o Papa enfatizou a importância da doutrina social da Igreja, que "oferece apoio a todos que desejam enfrentar os 'novos desafios' que desestabilizam o planeta e a convivência humana, buscando sobretudo o Reino de Deus e sua justiça". Prevost acrescentou que essa é uma parte fundamental da missão da Igreja: "Contribuir para a formação das consciências por meio da proclamação do Evangelho e da proposição de critérios morais e princípios éticos autênticos, respeitando a liberdade de cada pessoa e a autonomia dos povos e seus governos". O objetivo da doutrina social não é outro senão "educar as pessoas para enfrentar os problemas, que são sempre diferentes, pois cada geração é nova, com novos desafios, novos sonhos e novas questões".
Tudo isso em um momento em que "estamos enfrentando questões que abalam os alicerces da experiência humana", como na época da Rerum Novarum. Com ela, Leão XIV enfatizou que "hoje, a exclusão é a nova face da injustiça social. O fosso entre uma pequena minoria — 1% da população — e a vasta maioria aumentou drasticamente".
"Quando falamos de exclusão, também nos deparamos com um paradoxo. A falta de terra, comida, moradia e trabalho decente coexiste com o acesso a novas tecnologias que se espalham por toda parte através dos mercados globalizados. Celulares, redes sociais e até inteligência artificial estão ao alcance de milhões de pessoas, incluindo os pobres", insistiu ele, citando seu discurso para movimentos populares.
"Portanto, é uma tarefa incontornável para as autoridades civis e para a boa política eliminar os obstáculos ao desenvolvimento humano integral, cujos princípios fundamentais são a destinação universal dos bens e a solidariedade", sublinhou, explicando em seguida essas contradições.
Assim, “não se pode esconder, por exemplo, que a evolução tecnológica extremamente rápida que estamos testemunhando acelerou a especulação ligada à necessidade de matérias-primas, o que parece nos fazer esquecer necessidades fundamentais como a salvaguarda da criação, os direitos das comunidades locais, a dignidade do trabalho e a proteção da saúde pública”. Daí, recordando o Papa Francisco, “que deixou este mundo exatamente um ano atrás”, e fazendo seu apelo, escrito na Evangelii Gaudium, que também deve ser o guia deste pontificado, ser seu: “Hoje devemos dizer 'não' a uma economia de exclusão e desigualdade. Essa economia mata”.
Ainda mais na África. "Uma das principais razões para a proliferação de conflitos armados é a colonização de depósitos de petróleo e minerais, sem levar em conta o direito internacional ou o direito dos povos à autodeterminação", denunciou Leão, que também alertou que "as novas tecnologias parecem ser concebidas e utilizadas principalmente para fins militares e em contextos que não permitem qualquer perspectiva de aumento de oportunidades para todos".
Pelo contrário, "sem uma mudança de rumo na assunção da responsabilidade política e sem respeito pelas instituições e acordos internacionais, o destino da humanidade corre o risco de ser tragicamente comprometido". E "Deus não quer isso", advertiu o Papa. "Seu Santo Nome não pode ser profanado pela vontade de dominar, pela arrogância e pela discriminação; sobretudo, jamais deve ser invocado para justificar decisões e ações que causam a morte".
Dirigindo-se diretamente às autoridades da Guiné Equatorial, o Papa exortou: "Que este país não hesite em rever os seus próprios caminhos de desenvolvimento e as oportunidades positivas para se posicionar no cenário internacional ao serviço da lei e da justiça."
"Este é um país jovem", concluiu Leão. "Tenho certeza, portanto, de que na Igreja encontrarão ajuda para formar consciências livres e responsáveis, para avançarem juntos rumo ao futuro", porque "num mundo ferido pela arrogância, as pessoas têm fome e sede de justiça. Devemos valorizar aqueles que acreditam na paz e ousam implementar políticas que vão contra a corrente, focadas no bem comum".
"Precisamos urgentemente da coragem de novas visões e de um pacto educacional que dê aos jovens espaço e confiança" para abraçar "a Cidade de Deus, a Cidade da Paz", como "um dom divino para o qual devemos direcionar nossos desejos e todos os nossos recursos". "É ao mesmo tempo uma promessa e uma tarefa (...). Caminhemos juntos, com sabedoria e esperança, rumo à Cidade de Deus, que é a Cidade da Paz", concluiu.
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