São Romero com o Papa Francisco: No 46º aniversário do assassinato do Santo da América

"Hoje, D. Romero, juntamente com o Papa Francisco, ficará escandalizado e olhará com espanto para o nosso mundo, capaz de justificar a guerra e a injustiça."

A opinião é de Javier Sánchez González, capelão da prisão de Navalcarnero, na Espanha, em artigo publicado por Religión Digital, 26-03-2026.

Eis o artigo.

Há um ano, quando comemorávamos o 45º aniversário do assassinato do Arcebispo Romero, não poderíamos imaginar o que aconteceria apenas um mês depois. Naquele dia, 23 de março de 2025, véspera do martírio do santo, o Papa Francisco acabara de deixar o Hospital Gemelli, em Roma, onde estivera internado por 38 dias e, como se revelou mais tarde, por duas vezes à beira da morte. Naquele dia, conseguiu sair do hospital e foi para sua casa em Santa Marta, onde vivia, por seu expresso desejo, desde o início de seu pontificado, para continuar sua recuperação. Foram dias de angústia e, finalmente, todos vislumbramos um raio de esperança e confiamos em sua recuperação, que, embora lenta, acreditávamos que aconteceria. Os médicos o aconselharam a não trabalhar, a tentar descansar, pois ainda estava doente, embora parecesse estar fora de perigo. Mas nenhum de nós poderia imaginar que, um mês depois, o Papa Francisco partiria para a casa do Pai. No dia 21 de abril, Francisco nos deixou, e a verdade é que ele se reuniria lá com muitas pessoas queridas, mas certamente também com o Santo da América.

Este ano, portanto, acredito que o aniversário de Romero tem um significado muito especial para mim: no dia em que ele morreu, eu teria dado dinheiro para ver Francisco encontrá-lo, porque acho que eles eram duas pessoas muito semelhantes, tanto na vivência do Evangelho quanto em suas ações.

Dom Romero foi assassinado por aqueles que, apesar de se dizerem cristãos, seguidores de Jesus, na realidade seguiam apenas a si mesmos, e creio que nem sequer haviam lido o Evangelho. Ele foi assassinado por viver a mensagem de Jesus; como o mestre de Nazaré, foi vítima de seus falsos seguidores. Jesus foi assassinado por aqueles que alegavam seguir o Deus do Antigo Testamento, os líderes religiosos da época que, sob o pretexto de serem fiéis ao plano de Deus, eram fiéis apenas à sua própria agenda e sempre buscavam ser os primeiros, usando seu poder para oprimir o povo e justificar as injustiças dos ricos. Jesus os incomodava; Jesus era quem os lembrava, por meio de sua vida, do verdadeiro Deus, Pai-Mãe, que também aparece nas Escrituras. Mas eles não o ouviram; sua vida foi, para eles, uma espécie de julgamento que os incriminou e subverteu o significado de sua falsa fé judaica.

Dom Romero também foi assassinado “por aqueles que iam à missa”, por aqueles que seguiam as práticas de um culto vazio e farisaico que supostamente os tornava merecedores de algo, mas que eram incapazes de uma adoração autêntica: a adoração dos pobres, a defesa da dignidade de todos os seres humanos, especialmente os mais pobres e necessitados. Dom Romero não foi assassinado pelos “gentios, os ateus”, mas sim pelas próprias figuras religiosas que, acreditando-se detentoras da verdade, usaram seu poder contra os pobres.

Dom Romero teve a audácia de "tomar o partido dos pobres, dos despossuídos", e isso lhe custou a vida. Mas ele não o fez em nome próprio, nem mesmo por ser bom; o fez em nome de Deus, Pai e Mãe de todos, que sempre quer o melhor para todos os seus filhos, que ama a todos igualmente e que está especialmente próximo daqueles que mais sofrem ou mais necessitam. É o que Jesus diz no Evangelho: o médico sempre atende aos doentes, porque os sãos não precisam dele. É aos mais "doentes" que o Deus da vida se dedica com mais fervor. E essa afirmação sempre gerou controvérsias: será que isso significa que Deus é um Deus parcial? É evidente que Deus não faz acepção de pessoas para com os pobres, e isso já se mostra nas Escrituras, uma parcialidade que não O leva a desprezar os demais, mas sim a tomar o lado dos mais caídos e desamparados: “O Senhor é juiz e não faz acepção de pessoas; não favorece ninguém em detrimento do pobre, mas ouve o clamor do oprimido; não despreza as súplicas do órfão, nem as queixas que a viúva Lhe apresenta” (Eclesiástico 36,12-14). Isso também transparece na parábola do filho pródigo, que começa justamente por dizer que os publicanos e fariseus criticaram Jesus por se associar com publicanos e pecadores, e quando Jesus percebeu “essa crítica”, contou-lhes a parábola do Filho Pródigo (Lucas 15,1-2; 15,14-32).

Dom Romero compreendeu a partir daí que essa também devia ser a sua “parcialidade”, mas, tal como no caso de Jesus de Nazaré, essa parcialidade não foi compreendida pelos poderosos de todos os tipos, nem pelos chefes políticos, nem pelos ricos da época, nem mesmo pelos “líderes religiosos” e representantes “supostamente de Deus”.

O nosso Papa Francisco também compreendeu isso perfeitamente, e foi por isso que também optou de modo especial pelos pobres e vulneráveis. Desde o início do seu pontificado, acolheu a advertência do Cardeal Hummes: "Não se esqueçam dos pobres", e não só não os esqueceu, como os colocou especialmente no centro da sua preocupação, desde os migrantes que morriam quase diariamente nas águas do Mediterrâneo simplesmente por tentarem viver (chegou mesmo a dizer que o maior cemitério do mundo era o Mar Mediterrâneo), aos prisioneiros que cumpriam penas em cadeias de todos os países do mundo. Estes são os que ele chamou de "os descartados", os mesmos que D. Romero chamou de "os pobres", ou os "crucificados" de que fala o teólogo Jon Sobrino.

 De fato, o próprio Papa Francisco, em seu livro "Esperança: A Autobiografia", chega a dizer: "A ideia de que homens, mulheres e crianças se afogam repetidamente no Mediterrâneo não pode, não deve entrar na mente ou no coração da humanidade. Não podemos aceitar a ideia de que os problemas e as dificuldades são enfrentados construindo muros. Não apenas muros metafóricos, mas muros de tijolos, às vezes até mesmo com arame farpado e lâminas tão afiadas quanto facas. Quando me mostraram isso, fiquei perturbado e chocado; era uma imagem que eu não conseguia aceitar. Assim que fiquei sozinho, meus olhos se encheram de lágrimas novamente."

Ele disse que o Papa Francisco certamente já deve ter encontrado D. Romero na Casa do Pai, com o Deus que os inspirou a viver e a estar perto dos pobres. E certamente ambos continuam a velar por nós e a olhar para nós com amor. Deve ter sido um encontro muito especial, abraçado pelo amor do Pai que sempre pregaram e, sobretudo, viveram.

E nestes dias também vivemos um tempo muito particular de guerra e desolação, um tempo em que os poderosos procuram impor-se aos pobres, àqueles que não importam, onde, sob o pretexto de "salvar", o que realmente querem é humilhar e assassinar aqueles que se colocam no seu caminho, aqueles que querem continuar a deixar à margem, à margem da sociedade. Certamente, tanto Monsenhor como Francisco intercedem por todos eles, como fizeram enquanto estiveram entre nós, e certamente a sua força e o seu Espírito, juntamente com o de Jesus, continuam a acompanhar-nos.

A imagem de alguns dias atrás de pastores "supostamente orando" ao lado do presidente dos EUA, Trump, foi simplesmente "vergonhosa" e imprópria para uma pessoa religiosa, independentemente de sua crença. Qualquer pessoa religiosa deve acreditar acima de tudo na humanidade e não pode apoiar a violência sob nenhuma circunstância. Não se pode matar em nome de Deus, porque é como um irmão matar outro em nossa própria família em nome do pai ou da mãe, ou alegar que foi "por ordem deles". E isso é usar o nome de Deus em vão, não simplesmente proferir uma frase ofensiva contra Ele.

O que realmente humilha a Deus é usarmos o Seu nome para justificar as nossas atrocidades, e certamente a maior atrocidade da humanidade é matar em nome de Deus. O próprio Papa Francisco, também na sua autobiografia, disse: “É por isso que, no documento sobre a fraternidade humana assinado nos Emirados Árabes Unidos em fevereiro de 2019 com o Grande Imã de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeh, ambos exortamos veementemente ao fim da instrumentalização das religiões para incitar o ódio, a violência, o extremismo e o fanatismo cego, e ao fim do uso do nome de Deus para justificar atos de assassinato, exílio, terrorismo e opressão. Pedimos isto por causa da nossa fé comum em Deus… De fato, Deus, o Todo-Poderoso, não precisa de ninguém para o defender e não quer que o Seu nome seja usado para aterrorizar as pessoas. Invocar Deus para justificar pecados e crimes é uma das maiores blasfémias.” Ao ler isto, parece que o Papa Francisco está a descrever o estado atual do mundo. “Pensar em combater o mal com o mal significa inevitavelmente construir o pior”, continua Francisco em seu livro.

Foi precisamente isso que D. Romero disse em sua última homilia ao povo que, naquele momento, 23 de março de 1980, fazia parte do exército nacional, e parece que essa foi a “gota d’água” que lhe custou a vida. “Gostaria de fazer um apelo especial aos homens do exército, e especificamente aos soldados da Guarda Nacional, da polícia e dos quartéis. Irmãos, vocês são do nosso povo; vocês estão matando seus próprios irmãos camponeses, e quando confrontados com uma ordem para matar dada por um homem, a lei de Deus deve prevalecer, que diz: Não matarás. Ninguém precisa obedecer a uma lei imoral… Em nome de Deus, então, e em nome deste povo sofrido, cujos gritos se elevam ao céu a cada dia com mais fervor, eu lhes suplico, eu lhes imploro, eu lhes ordeno em nome de Deus: Parem a repressão!”

Hoje, D. Romero ainda diria isso àqueles que obedecem aos comandos e ordens daqueles que querem destruir seus irmãos e irmãs. Ele diria àqueles que bombardeiam qualquer país para pararem, que não podem continuar matando e que a violência só leva a mais violência. Que a violência nunca se justifica, nem mesmo para alcançar uma “possível melhoria para um povo”. No fundo, quem mata acredita ser Deus e ter o poder absoluto para impor sua ordem, que, como sempre acontece quando imposta por um ser humano, é contaminada por seu próprio egoísmo e interesse próprio. Francisco continua: “Se quisermos alcançar a capacidade de compreender como a paz é feita e a força para alcançá-la, façamo-nos todos pequenos. Como uma criança segurando a mão do avô.”

Dom Romero seria morto novamente porque aqueles que o mataram ainda estão vivos, porque os poderosos deste mundo ainda estão presentes em nosso mundo. Porque os poderes que mataram Jesus de Nazaré, o Padre Rutilio, D. Romero, os jesuítas da UCA, os milhares de salvadorenhos, os palestinos em Gaza, os que vivem na Ucrânia, os iranianos, os africanos, aqueles que continuam a sofrer injustiças em muitos países da América Latina e da Ásia, aqueles que sofrem nas prisões, aqueles que têm que deixar seus países porque são perseguidos e buscam um futuro, as mulheres que continuam a ser abusadas, os pobres e necessitados em muitas partes do nosso mundo… Esses poderes continuam a obscurecer o bem-estar de milhões de seres humanos e continuam a impedir que este mundo seja o mundo que Deus deseja para cada um de seus filhos.

Dom Romero foi assassinado por aqueles que “se achavam bons por irem à missa”, como os fariseus religiosos da época de Jesus, e foi preciso um papa “dos confins da terra” para restaurá-lo. Francisco teve a audácia de canonizá-lo e de dizer que a vida de Romero era, em si, um milagre, pois era a mesma vida entregue até o fim que a de Jesus de Nazaré. O Papa Francisco reabilitou Monsenhor e, junto com ele, nos ensinou uma nova maneira de ser papa e “chefe da Igreja”, “lavando os pés” dos mais pobres e necessitados, como os prisioneiros que lotam as cadeias do mundo, a quem ele, parafraseando o Evangelho de Jesus, chamou de “os amados”.

E, claro, assim como D. Romero não era compreendido pelos poderosos, que o assassinaram, nem pelos "cristãos de bom caráter", o Papa Francisco também era incompreendido. E embora não pudessem matá-lo fisicamente, muitos o desprezavam. Mas é curioso que os mais pobres fossem os que amavam Romero, dizendo-lhe: "Você é a nossa voz". E essas mesmas pessoas pobres, as mais marginalizadas, eram também as que mais amavam o Papa Francisco — os marginalizados, os sem-teto e pobres que dormiam nos portões do Vaticano e a quem o Papa visitava. Ele chegou a mandar construir banheiros para eles e a compartilhar seu aniversário com eles dentro do Vaticano. Essas eram as mesmas pessoas pobres que sempre acompanharam o Jesus do Evangelho e que puderam reconhecer nele o Filho de Deus, porque seu poder era defender a causa delas e restaurar a dignidade que o poder lhes havia tirado.

Hoje, D. Romero, juntamente com o Papa Francisco, ficará escandalizado e observará com espanto o nosso mundo, capaz de justificar a guerra e a injustiça, as bombas e os foguetes, em busca de "um mundo melhor" para todos, mas um mundo que atravessa escombros, refugiados, maus-tratos e os gritos e o desespero de milhares de pessoas.

E o que nós, cristãos que vamos à missa, fazemos? Qual é, ou deveria ser, a nossa atitude em relação a tudo isso? Talvez apenas uma atitude seja apropriada: estar ao lado daqueles que continuam a sofrer os golpes do poder, da violência e da pobreza. Defender a causa de Jesus não é “apenas ir à missa” ou cumprir uma série de preceitos ou regras que nos são impostas. Defender a causa de Jesus é ser capaz de responder à pergunta das Escrituras, no início do livro de Gênesis: “Onde está o teu irmão?”. Somente respondendo a essa pergunta com compromisso com esses irmãos e irmãs é que podemos verdadeiramente defender a causa de Jesus e o Evangelho que ele proclama.

Nessa mesma linha de raciocínio, D. Romero disse: “Há um critério para saber se Deus está perto ou longe de nós: quem se importa com os famintos, os nus, os pobres, os desaparecidos, os torturados, os prisioneiros, todos os que sofrem, tem Deus perto. Clamarás ao Senhor e ele te ouvirá.” A religião não consiste em rezar muito. A religião consiste na garantia de ter meu Deus perto de mim, porque faço o bem aos meus irmãos e irmãs. A garantia da minha oração não é dizer muitas palavras; a garantia da minha oração é muito fácil de saber: como trato os pobres? Porque Deus está presente” (Homilia de 5 de fevereiro de 1978).

Quarenta e seis anos após seu martírio, continuamos a celebrar a vida D. Romero, continuamos a celebrar que suas palavras permanecem relevantes hoje. Porque hoje, Romero ainda estaria clamando nos portões das prisões salvadorenhas, onde pessoas inocentes são injustamente encarceradas, exigindo o fim da violência. Mas a violência que não está sendo reprimida, porque ninguém quer reprimi-la, é a violência da pobreza, a violência que força tantos salvadorenhos a emigrar de seu país, a violência que está esvaziando muitas das comunidades rurais desta pequena nação centro-americana. Essa violência da pobreza não só não está sendo combatida, como está se intensificando cada vez mais. E ele continuaria a clamar em meio às bombas que continuam a cair em tantos países hoje em dia, mesmo que isso lhe custasse a vida, como de fato lhe custou. Dom Romero continuaria a dar a vida por seu povo, assim como o próprio Jesus fez, e como tantos homens e mulheres fizeram ao longo de nossa história recente.

Dom Romero nos convida mais uma vez ao compromisso neste ano e continua a nos lembrar que Deus ainda conta com cada um de nós para criar um mundo mais feliz, mais humano e mais digno para todos. Neste 46º aniversário de seu assassinato, Romero se une ao Papa Francisco, que nos ensinou uma nova maneira de ser humano e de ser Igreja — uma Igreja na qual, como ele sempre dizia, há lugar para todos: uma comunidade de irmãos e irmãs onde não apenas todos podemos estar presentes, mas todos temos os mesmos direitos porque somos todos filhos do mesmo Deus, Pai-Mãe.

Que a memória de D. Romero, neste aniversário, seja muito mais do que uma lembrança nostálgica; que ela signifique uma renovação do nosso compromisso com o mundo e com os mais desfavorecidos e oprimidos. Que as nossas comunidades cristãs façam do crucificado o centro da sua mensagem e das suas vidas.

Obrigado, Dom Oscar Romero, obrigado, Papa Francisco, obrigado por nos dizerem que Deus nos ama a todos e quer que todos sejamos felizes. Obrigado por continuarem a cuidar da Igreja de Jesus. Continuamos a rezar por vocês e a nos sentir muito próximos de vocês. Francisco sempre nos pediu que rezássemos por ele; hoje, pedimos que ele reze por nós também. E a vocês dois, do fundo dos nossos corações, dizemos que a semente da nova vida, da esperança, da Páscoa, da ressurreição e do Evangelho está conosco para sempre e continuará a dar frutos por toda a eternidade.

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