31 Outubro 2025
A Eucaristia perdeu seu caráter de espaço para encontros pessoais, criticou recentemente a biblista Hildegard Scherer. Em muitos lugares, a vibrante comunhão dos primeiros cristãos se transformou em uma liturgia formalizada, onde a proximidade e a troca têm pouco espaço. Mas será que isso é realmente verdade? Benedikt Kranemann, um estudioso de liturgia de Erfurt, acredita que a Eucaristia ainda oferece espaço para encontros pessoais – mas somente se forem desejados e cultivados ativamente. Em entrevista ao katholisch.de, ele explica por que a liturgia prospera no encontro, o que ela pode fazer para combater a solidão e como poderia ser celebrada de forma mais comunitária hoje em dia.
A entrevista é de Mario Trifunovic, publicada por Katholisch.de, 30-10-2025.
Eis a entrevista.
Professor Kranemann, a Eucaristia perdeu seu caráter de "encontro pessoal"? Como estudioso da liturgia, como o senhor interpretaria essa constatação?
A celebração da Eucaristia permite, fundamentalmente, encontros pessoais hoje em dia: na forma como as pessoas se reúnem, na oração em conjunto, em ritos como o sinal da paz, na maneira de receber a comunhão e, claro, no que acontece antes e depois da celebração. Mas os encontros precisam ser desejados e permitidos. A Eucaristia não se dissolve em uma coexistência anônima. Outra questão é a profundidade desses encontros. E as circunstâncias específicas desempenham um papel importante: como as pessoas se reúnem para a Eucaristia? Como interagem umas com as outras, com seus ofícios e papéis? Um espaço litúrgico pode fomentar encontros, mas também pode dificultá-los. Qual o tamanho da comunidade que celebra? Grandes paróquias, que estão surgindo cada vez mais, tendem a promover o anonimato. A liturgia não pode compensar a falta de encontros pessoais que existe em outros aspectos da vida da Igreja. Por último, mas não menos importante: as pessoas desejam encontros pessoais? Encontros pessoais não podem ser impostos; devem ser uma questão de desejo pessoal.
Em que medida as formas litúrgicas atuais ainda refletem a prática comunitária das celebrações de refeições dos primeiros cristãos?
A liturgia atual não é simplesmente um reflexo das celebrações litúrgicas dos primeiros cristãos. Diferentes épocas e lugares culturais nos separam de tudo o que nos une. Além disso, devemos abandonar a noção de que houve uma era de ouro da liturgia. Mesmo o Novo Testamento não relata apenas liturgias bem-sucedidas, por exemplo, quando consideramos a igreja em Corinto. No entanto, essas celebrações litúrgicas e eucarísticas do período inicial e dos primeiros séculos levantam questões para os dias de hoje.
Qual seria…?
Ao abordar o pão e sua partilha de forma diferente, ou ao receber a comunhão a partir de ambas as espécies (pão e vinho), a Eucaristia pode se expressar com mais clareza. Um ato simbólico como partir o pão e receber a comunhão a partir desse pão compartilhado seria um sinal claro de "prática orientada para a comunidade", assim como a comunhão dentro de círculos de comunhão. Mas será que se considera que tais ações rituais, performativamente, isto é, a partir de si mesmas, criam comunidade, em última análise, uma comunidade de Cristo? Uma abordagem litúrgica excessivamente habitual rapidamente negligencia essas conexões.
Que desenvolvimentos na história litúrgica levaram a que a Eucaristia se tornasse mais ritualizada e menos vivenciada como um evento de encontro?
Historicamente, a crescente clericalização da Eucaristia — ou seja, em última análise, a fixação de todas as ações no sacerdote — e as mudanças na teologia e na piedade, de um evento comemorativo para o formalismo litúrgico, tiveram um impacto. Por muito tempo, o que importava deixou de ser qualquer tipo de encontro, e passou a ser o rito realizado corretamente. Tudo o mais ficou em segundo plano. Então, por exemplo, a recitação precisa do Cânon, a Oração Eucarística, tornou-se crucial, mas não a refeição, a comunhão dos fiéis, o encontro. Isso se enraizou tão profundamente na piedade e na mentalidade que ainda não foi completamente superado, mesmo hoje.
Por que é importante que haja um encontro pessoal durante a Eucaristia? Não seria possível simplesmente assistir à missa anonimamente?
Sim, qualquer pessoa que deseje pode, naturalmente, participar da Missa anonimamente. Mas, em última análise, a liturgia exige união. Ouvir, rezar e compartilhar uma refeição juntos visa à comunhão em Cristo e com Cristo. Trata-se da Igreja e, especialmente, do incentivo para moldar a própria vida e para o compromisso que surge dessa celebração comunitária. Portanto, os responsáveis por uma celebração eucarística devem se esforçar para fomentar uma comunidade que afirme a fé e a vida, e uma liturgia correspondente. Onde isso está totalmente ausente, a liturgia tem ainda mais dificuldade em ser aceita do que já tem. Então surge a acusação de estar desconectada da vida, e não sem razão.
Você está quase abordando um problema social – a solidão…
O que é importante para mim é o seguinte: estamos discutindo a solidão como um dos principais problemas da sociedade. Que tipo de ajuda a Igreja pode oferecer, inclusive por meio de celebrações religiosas? As pessoas realmente querem permanecer anônimas na missa, ou talvez estejam buscando comunhão? Encontros pessoais na liturgia como meio de combater a solidão como um mal social – isso também merece ser considerado.
Poderíamos dizer que a Eucaristia de hoje se tornou mais um sacramento do que uma refeição de comunhão – e isso seria uma contradição?
Não, sacramento e comunhão não são opostos. Esta refeição é celebrada na fé e na esperança da presença sacramental de Cristo. A comunhão sacramental recorda a entrega de si mesmo por Jesus Cristo, celebra a presença de Cristo no aqui e agora e partilha a refeição na expectativa da sua plenitude com Deus. Mas será que a liturgia é teologicamente apropriada? Que imagem de comunidade e Igreja emerge na celebração? Simplesmente olhar para os textos de oração não basta; o próprio ritual é crucial. Será que a comunhão em torno do Cristo que se acredita estar presente se torna evidente? Apesar de toda a formalização e estilização inevitáveis no ritual da "Missa", estão presentes elementos da refeição? A comunhão do pão sugere que o pão é o foco? Há comunhão sob as duas espécies? De que maneira os comungantes se reúnem no espaço? Localmente, é preciso considerar como aquilo que é tão importantemente descrito como comunhão na refeição pode ser vivenciado.
O estudioso do Novo Testamento Scherer vê a redução das congregações como uma oportunidade para redescobrir a forma original de comunidade. Como você avalia essa perspectiva do ponto de vista dos estudos litúrgicos?
É lamentável que o número de fiéis que se reúnem para o culto esteja diminuindo. Em muitos lugares, a Eucaristia se tornou um evento minoritário, mesmo dentro das igrejas. Isso se deve em parte à falta de comunhão e à sensação de que as pessoas, com suas vidas pessoais e rotinas diárias, não têm um papel a desempenhar. Mas uma congregação menor pode oferecer uma oportunidade que, a longo prazo, pode até fortalecer a liturgia e a comunidade. Uma consciência diferente de união pode se desenvolver. Aqueles que comparecem podem se envolver mais profundamente na liturgia.
Como?
Outras formas de reunião são possíveis. A oposição entre sacerdote e congregação, que não é propícia nem à reunião nem à comunidade, pode ser desfeita. Maior concentração, e consequentemente mais paz e reflexão, são possíveis. As oportunidades inerentes às comunidades litúrgicas menores devem ser descobertas, sem que se contente em existir na própria "bolha".
Que mudanças estruturais ou pastorais seriam necessárias para que a Eucaristia fosse vivenciada com mais intensidade como um espaço de encontro pessoal?
Encontro significa comunidade. Essa comunidade precisa de uma responsabilidade local maior e mais abrangente pela liturgia. Isso fomenta o interesse, a identificação e a sensibilidade à celebração. Não pode ser feito sem a participação de muitos. Desde o início do Caminho Sinodal, a participação tem sido amplamente discutida. Não vejo que algo tenha realmente mudado na liturgia em si. Mas onde há uma equipe, onde muitas pessoas são responsáveis pela Eucaristia, existe inerentemente um fundamento diferente para a comunidade. Onde isso ainda não acontece — e de fato existem ótimos exemplos — a Eucaristia deve ser constantemente refletida em termos de comunidade e então celebrada de acordo. Mas, novamente: isso só é aparente para aqueles que não olham apenas para o aspecto verbal da liturgia, mas especialmente para os ritos, o espaço e também o canto que fomenta a união. Os pré-requisitos e a estrutura da liturgia somente em nosso país são tão diversos que discussões locais são necessárias para determinar o que pode promover o encontro pessoal. Mas vale a pena se a liturgia pretende alcançar as pessoas e uni-las hoje.
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