10 Outubro 2025
- O Papa assina a exortação com um mandato aos bispos: "Que 'Dilexi te' ajude a Igreja a servir os pobres e ajude a aproximar os pobres de Cristo."
- O anúncio do Evangelho só é credível quando se traduz em gestos de proximidade e acolhimento; e em cada migrante rejeitado, é o próprio Cristo que bate às portas da comunidade.
A reportagem é de Jesús Bastante, publicada por Religión Digital, 09-10-2025.
"Os pobres 'são um de nós'". O Papa Leão XIV adotou a última exortação apostólica que Francisco preparou antes de sua morte e que agora se tornou o primeiro texto magisterial de Robert Prevost. "Dilexi te" (Eu te amei) representa uma espécie de "programa de governo" para o novo pontificado, que, cinco meses após sua eleição, assume o legado de Bergoglio e seu compromisso com uma Igreja "pobre e para os pobres", no mais puro estilo do Papa argentino.
"Que 'Dilexi te' ajude a Igreja a servir os pobres e a aproximar os pobres de Cristo". Este é o desejo de Leão XIV, na carta que enviou aos bispos do mundo inteiro junto com o texto de sua primeira exortação apostólica, em mais um gesto de continuidade do legado do primeiro pontífice jesuíta e latino-americano da história.
E Dilexi te retoma o manto do mais puro Francisco, até mesmo em seu título. Não à toa, é uma continuação da última encíclica de Bergoglio, Dilexi nos. Um texto breve, com cerca de 40 páginas e 121 pontos, profundamente imbuído do aroma do Papa Francisco e de seu sonho de uma Igreja pobre e para os pobres. Um documento que marca o "programa eleitoral" do novo pontificado, no qual a continuidade entre os dois reinos é assegurada em torno de uma questão central: "Os pobres estão no centro da Igreja" e "a fé não pode ser separada do amor aos pobres".
Fonte: Divulgação
Os poderosos que exploram o “sofrimento dos inocentes”
Nos cinco capítulos da exortação apostólica, Leão XIV denuncia as desigualdades entre ricos e pobres, como os mais poderosos continuam a beneficiar da exploração dos povos mais desfavorecidos, e como esta pobreza se reflete também no “sofrimento dos inocentes”, com “uma economia que mata”, que se aproveita particularmente da violência contra as mulheres, que faz da fome uma arma de guerra e que fomenta a falta de equidade, também na educação.
Ao mesmo tempo, Leão XIV se posiciona a favor dos migrantes e pede aos fiéis que se tornem "uma voz que denuncie" as desigualdades com a força do Evangelho, porque "as estruturas de injustiça devem ser destruídas com a força do bem".
Esta não é a primeira vez que um papa adota um documento de seu antecessor. O próprio Francisco assinou sua primeira encíclica, Lumen Fidei, escrita em conjunto com Bento XVI. Nela, Prevost reafirma a "opção preferencial pelos pobres" defendida por Bergoglio, em consonância com o clamor da Igreja latino-americana. E o faz a partir do Evangelho e da convicção de que "Deus se compadece da pobreza e da fraqueza de toda a humanidade".
Ao longo das páginas de Dilexi te, o Papa agostiniano elenca "os rostos da pobreza", que devem permear a realidade da Igreja. "Nos rostos feridos dos pobres, encontramos impresso o sofrimento dos inocentes e, portanto, o sofrimento do próprio Cristo", observa ele em sua introdução.
"Não podemos baixar a guarda"
“Não devemos baixar a guarda em relação à pobreza”, diz Prevost, que insiste que “há muitas formas de pobreza: a daqueles que não têm meios materiais de sustento, a pobreza daqueles que são socialmente marginalizados e não têm ferramentas para expressar sua dignidade e capacidades, a pobreza moral e espiritual, a pobreza cultural, a daqueles que se encontram em uma condição de fraqueza ou fragilidade pessoal ou social, a pobreza daqueles que não têm direitos, nem espaço, nem liberdade”.
Nesse sentido, o Papa lamenta que a luta contra a pobreza "continue insuficiente", em grande parte devido à mudança cultural em "um mundo onde os pobres são cada vez mais numerosos" e, "paradoxalmente, vemos também a ascensão de algumas elites ricas, que vivem em uma bolha muito confortável e luxuosa, quase em outro mundo em comparação com as pessoas comuns".
Este é mais um exemplo de “uma cultura que descarta os outros sem sequer se dar conta e tolera com indiferença o fato de que milhões de pessoas morrem de fome ou sobrevivem em condições indignas da existência humana”, disse o Papa, recordando a forte imagem do pequeno Ailán para denunciar como “acontecimentos semelhantes estão se tornando cada vez mais irrelevantes, reduzidos a notícias marginais”.
“Todos os dias, milhares de pessoas morrem por causas relacionadas à desnutrição. Nos países ricos, os números relativos ao número de pobres não são menos preocupantes. Na Europa, há cada vez mais famílias incapazes de sobreviver”, escreve Prevost, numa análise precisa da situação atual, que inclui a situação das mulheres, “duplamente pobres”. “Em todo o mundo, ainda há um longo caminho a percorrer para que se reflita com clareza a ideia de que as mulheres têm exatamente a mesma dignidade e os mesmos direitos que os homens”, lamenta o Papa, “especialmente se pensarmos nas mulheres mais pobres”.
A ditadura de uma economia que mata
“A falta de equidade é a raiz dos males sociais”, observa Prevost, denunciando a “ ditadura de uma economia que mata” e na qual se disseminam “ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulação financeira”, sob “critérios pseudocientíficos” que nos asseguram que a “liberdade de mercado” acabará com a pobreza, enquanto “toleram com indiferença milhões de pessoas morrendo de fome ou sobrevivendo em condições indignas da existência humana”.
"Não podemos dizer que a maioria dos pobres é pobre porque não conquistou 'méritos', segundo essa falsa visão da meritocracia, na qual parece que só tem mérito quem teve sucesso na vida", lamenta o pontífice.
"Sistemas políticos e sociais injustos"
E as elites políticas e econômicas, como condena Leão XIV, "em vez de perder tempo com os pobres, é melhor se preocupar com os ricos, os poderosos e os profissionais", o que leva o Papa a concluir que "os direitos humanos não são iguais para todos".
Diante dessa realidade, o Papa pede "uma mudança de mentalidade " que ponha fim à "ilusão de felicidade" que serve apenas a alguns, através de "sistemas políticos e sociais injustos" que desrespeitam a dignidade humana. "A dignidade de cada pessoa humana deve ser respeitada agora, não amanhã", exorta o pontífice.
Leão XIV também dedica um espaço para reivindicar o trabalho de instituições da Igreja, como a Cáritas Internacional e outras, bem como de figuras como Bento Menni e Teresa de Calcutá. Ao longo dos séculos, grandes figuras, desde os apóstolos e os Padres da Igreja até São Francisco, Santa Teresa de Calcutá e as grandes ordens religiosas, sem esquecer os papas, o fizeram. "A Igreja, como uma mãe, caminha com aqueles que caminham. Onde o mundo vê uma ameaça, ela vê crianças; onde muros são erguidos, ela constrói pontes. Ela sabe que o anúncio do Evangelho só é credível quando se traduz em gestos de proximidade e acolhimento; e que em cada migrante rejeitado, é o próprio Cristo que bate às portas da comunidade".
Assim como Francisco, Prevost adota os quatro verbos para abordar a migração: " Acolher, proteger, promover e integrar" e, como Bergoglio, define os pobres como "mestres do Evangelho".
Cristãos que não seguem o Evangelho
“Servir os pobres não é um gesto de cima para baixo, mas um encontro entre iguais... Portanto, quando a Igreja se curva até o chão para cuidar dos pobres, ela assume sua posição mais alta”, disse o Papa, citando seu antecessor.
Entre os cristãos, há também aqueles que se deixam “contagiar por atitudes marcadas por ideologias mundanas ou por posições políticas e econômicas que levam a generalizações injustas e conclusões enganosas”, observa Leão XIV, numa crítica às posições mais próximas do movimento MAGA ou da extrema direita espanhola, e defendendo a “promoção integral” em vez de defender “que seria melhor deixá-los na miséria, para que aprendessem a trabalhar”.
Nesse sentido, o Papa defende a validade da esmola, “um gesto” que, ele admite, “não será a solução para a pobreza global, que deve ser buscada com inteligência, tenacidade e compromisso social”, mas que pode servir, junto com a caridade, para “tocar a carne sofredora dos pobres”.
No entanto, observa o Papa, "às vezes percebe-se em alguns movimentos ou grupos cristãos uma falta, ou mesmo uma ausência, de compromisso com o bem comum da sociedade e, em particular, com a defesa e a promoção dos mais fracos e desfavorecidos". Sem destacar nenhum grupo específico, Leão XIV lembra que a fé cristã "não pode limitar-se à esfera privada, como se os fiéis não tivessem também que se preocupar com os problemas relativos à sociedade civil e com os acontecimentos que afetam os cidadãos".
E ele alerta: "Qualquer comunidade eclesial, na medida em que tenta subsistir pacificamente sem se envolver criativamente e cooperar efetivamente para garantir que os pobres vivam com dignidade e incluam a todos, também correrá o risco de dissolução, mesmo que fale sobre questões sociais ou critique governos. Acabará facilmente atolada na mundanidade espiritual, disfarçada por práticas religiosas, reuniões infrutíferas ou discursos vazios."
Com os pobres, mesmo correndo o risco de parecer estúpido
Em Dilexi te, Leão XIV elogia o trabalho dos movimentos populares e sua luta "contra os efeitos destrutivos do império do dinheiro", apesar da perseguição sofrida por alguns de seus líderes. Sua missão, acrescenta o Papa, "nos convida a superar 'esta ideia de políticas sociais concebidas como uma política para os pobres, mas nunca com os pobres, nunca dos pobres'".
O texto conclui com um apelo ao povo santo de Deus para que seja “uma voz que desperta, que denuncia e que se expõe”, mesmo correndo o risco de “parecer estúpido ”. Por quê? Porque “os cristãos não podem considerar os pobres apenas como um problema social; eles são uma ‘questão de família’, são ‘um de nós’”. “Os pobres estão no centro da Igreja ”, conclui o Papa, e por isso é necessário que “todos nos deixemos evangelizar pelos pobres”.
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