12 Setembro 2025
"A Eucaristia é uma experiência comunitária, não uma devoção privada onde você pode fazer o que quiser. Isso também pode se aplicar àqueles que insistem em se ajoelhar ao receber a Comunhão. Embora alguém possa se sentir chamado a se ajoelhar por piedade, suas preferências pessoais devem ser contidas em uma celebração litúrgica comum, caso contrário, o 'sinal de unidade' é fragmentado", escreve Thomas J. Reese, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 11-09-2025.
O padre jesuíta Thomas J. Reese é analista do Religion News Service, foi colunista do National Catholic Reporter (2015-2017) e editor associado (1978-1985) e editor-chefe (1998-2005) da revista America.
Eis o artigo.
Nos Estados Unidos, os católicos se ajoelham durante a oração eucarística, enquanto os católicos no restante do mundo ficam de pé. Muitas igrejas europeias, especialmente as mais antigas, nem sequer têm genuflexórios.
Após o Concílio Vaticano II, a Instrução Geral do Missal Romano (IGMR n.º 43) tornou obrigatório ficar de pé durante a oração eucarística, mas os bispos americanos solicitaram uma exceção. Nos Estados Unidos, ajoelhamo-nos "exceto quando impedido ocasionalmente por motivos de saúde, falta de espaço, grande número de pessoas presentes ou qualquer outro motivo justificado".
Os bispos acreditavam que os católicos americanos ficariam escandalizados se fossem solicitados a ficar de pé durante a oração eucarística. O Vaticano concedeu aos EUA uma exceção à regra universal.
Embora a maioria das pessoas veja a posição em pé como uma inovação vinda do Vaticano II, na verdade, os genuflexórios se tornaram comuns nas igrejas católicas apenas nos últimos 200 anos. A posição em pé era a prática tradicional. Católicos orientais e cristãos ortodoxos orientais sempre se posicionavam em pé durante a Eucaristia.
Em 325, o Concílio de Niceia proibiu ajoelhar-se no Dia do Senhor e nos dias de Pentecostes. O 1.700º aniversário do concílio oferece à Igreja americana a oportunidade de reexaminar nossa prática de ajoelhar-se durante a Eucaristia, que está em desacordo com o restante da Igreja.
No Cânon 20, o concílio observou que "há certas pessoas que se ajoelham no Dia do Senhor e nos dias de Pentecostes", mas "parece bom ao santo Sínodo que a oração seja feita a Deus em pé".
O Dia do Senhor é, naturalmente, o domingo, o dia da Ressurreição. Os "dias de Pentecostes" referem-se ao que hoje chamamos de tempo pascal, os dias entre a Páscoa e o Pentecostes.
A Eucaristia, a oração mais importante da Igreja no Dia do Senhor, seria abrangida por este cânone. O Concílio não se referiu às Missas durante a semana porque elas não eram comuns naquela época. Ficar de pé durante a oração era uma prática comum nos tempos antigos. Os judeus oravam em pé no templo e nas sinagogas. Os pagãos também oravam em pé. Fica-se de pé ao adorar a Deus, ao agradecer a Deus ou ao fazer petições a Deus.
Ficar de pé era visto como um sinal de respeito e honra. Hoje, mesmo em situações não religiosas, ficamos de pé como um sinal de respeito aos juízes e outras autoridades. Ajoelhar-se era visto como um sinal de penitência, e não de respeito. No século III, Tertuliano escreveu: "Consideramos ilícito jejuar ou ajoelhar-se em adoração no dia do Senhor".
A Eucaristia não é um ato de penitência; portanto, deve-se ficar de pé. Pode ser apropriado ajoelhar-se durante a Quaresma, mas não no domingo ou durante a Páscoa, quando os cristãos celebram com alegria a Ressurreição.
Para os primeiros cristãos, ficar de pé era um sinal de liberdade e alegria pascal, porque estamos de pé com o Senhor ressuscitado.
Irineu, mártir e bispo de Lyon do século II, equipara explicitamente o ato de não se ajoelhar aos domingos e ao Pentecostes como um símbolo da Ressurreição. No século IV, São Basílio disse que, quando nos levantamos no domingo, o dia da ressurreição, "lembramos a nós mesmos da graça que nos é dada por estarmos em pé em oração, não apenas porque ressuscitamos com Cristo e somos obrigados a 'buscar as coisas do alto', mas porque o dia nos parece ser, em certo sentido, uma imagem da era que esperamos".
Ajoelhar-se como sinal de respeito ou devoção só surgiu mais tarde. Os católicos começaram a se ajoelhar na missa no século XII, época em que a elevação da hóstia consagrada foi introduzida.
Nessa época, o povo comum não entendia as orações em latim, e a Comunhão havia se tornado menos comum. A Eucaristia tornou-se mais parecida com a Bênção, um momento para adorar Jesus no sacramento. Durante a Bênção, os fiéis se ajoelham.
Hoje, o IGMR exige que os católicos permaneçam de pé durante a Eucaristia, exceto durante a narrativa institucional (também conhecida como consagração), quando devem se ajoelhar. Caso não se ajoelhem, devem se curvar quando o padre fizer a genuflexão após cada consagração. Ajoelhar-se ou curvar-se durante a consagração é um meio-termo. Demonstra respeito a Jesus na Eucaristia, mas ainda mantém a antiga prática de ficar de pé ao orar a Deus. Afinal, a Eucaristia é uma oração com Jesus ao Pai, não uma oração a Jesus.
O IGMR, publicado pela primeira vez em 1969 e revisado em 2002, convida a congregação a adotar as mesmas posturas durante a Missa como um "sinal de unidade". Devemos todos ficar de pé, ajoelhar e sentar em uníssono. O IGMR afirma que as posturas não devem ser baseadas em "inclinações pessoais ou escolhas arbitrárias".
A Eucaristia é uma experiência comunitária, não uma devoção privada onde você pode fazer o que quiser. Isso também pode se aplicar àqueles que insistem em se ajoelhar ao receber a Comunhão. Embora alguém possa se sentir chamado a se ajoelhar por piedade, suas preferências pessoais devem ser contidas em uma celebração litúrgica comum, caso contrário, o "sinal de unidade" é fragmentado.
O 1.700º aniversário do Concílio de Niceia é um momento apropriado para a Igreja dos EUA reconsiderar seu desvio da prática geral de ficar de pé durante a oração eucarística.
Cada bispo diocesano poderia fazer isso por conta própria, se quisesse, já que mesmo nos Estados Unidos, a posição de pé é permitida por uma "boa razão". Boas razões incluiriam o desejo de estar em unidade com a Igreja universal ou o desejo do seu povo de se levantar.
Este é um tópico que cada bispo deve discutir com seu conselho de presbíteros. Se houver consenso a favor da permanência, ele poderá torná-la prática em sua diocese. Se houver divergências, ele poderá permitir que cada pároco decida o que é melhor para sua paróquia.
Algumas paróquias dos EUA decidiram permanecer de pé por seus próprios motivos, seja com a permissão do bispo ou com o bispo simplesmente ignorando a prática.
Na missa dominical, recitamos o que o Concílio de Niceia disse sobre a fé. Devemos também ouvir o que ele disse sobre a posição de pé.
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