11 Setembro 2025
"Após quase dez anos, seria hora de examinar os regulamentos da "Cor orans" e o tratamento das ordens religiosas femininas em geral".
O artigo é de Felix Neumann, publicado por Katholisch, 10-09-2025.
Felix Neumann é editor do katholisch.de e vice-presidente da Sociedade de Jornalistas Católicos (GKP).
Eis o artigo.
À primeira vista, as histórias são um maravilhoso prato de tabloide: as Clarissas cismáticas de Belorado, o mistério em torno do sexto mandamento, as drogas e o tradicionalismo entre as freiras carmelitas de Arlington, e agora a ocupação das três idosas freiras agostinianas em Goldenstein, Áustria. Depois, há casos menos glamorosos, como os de Ravello, no sul da Itália, e Pienza, na Toscana. Cada caso individual é único. O que esses casos têm em comum é que envolvem ordens femininas. Casos comparáveis entre ordens masculinas, especialmente com essa frequência, são difíceis de encontrar.
Individualmente, cada um desses casos é trágico. Considerados em conjunto, surge a pergunta: qual é a razão? A situação das religiosas é latentemente precária. Não principalmente devido aos bens da ordem, que não são pessoais, mas sim aos bens da Igreja — isso também se aplica às ordens masculinas. Talvez mais importante seja a diferença em relação à ordenação: muitos religiosos são clérigos e permanecem assim, mesmo que sua ordem deixe de existir ou sejam demitidos. A Igreja deve cuidar deles se não quiser correr o risco de criar padres vadios. As religiosas, por outro lado, simplesmente retornam à condição laica.
Além disso, há uma regulamentação marcadamente desigual entre ordens masculinas e femininas. Normas comparativamente rígidas e gerais, como as previstas na instrução "Cor orans" de 2018 do Dicastério para as Ordens das Monjas, não existem para as ordens masculinas. Apesar de algumas melhorias no tratamento das ordens de clausura, essas regras foram controversas desde o início. Isso se deveu principalmente ao fato de não aceitarem estruturas estabelecidas e exigirem a unificação em associações, mas também porque o período de formação de nove anos exigido das monjas era considerado desproporcionalmente longo .
A forma como administradores – frequentemente bispos – são nomeados de fora causa repetidamente conflitos. Há, portanto, muitas razões que podem levar a conflitos. Após quase dez anos, seria hora de examinar os regulamentos da "Cor orans" e o tratamento das ordens religiosas femininas em geral. Há um vislumbre de esperança: desde janeiro, uma freira, Simona Brambilla, chefia o Dicastério da Ordem. O Papa Leão XIV nomeou outra, Tiziana Merletti, como secretária – duas mulheres em posições-chave no Vaticano que podem iniciar mudanças. Isso é urgentemente necessário. Os casos de Arlington, Belorado e Goldenstein, por mais diferentes que sejam, não devem ser descartados como meras histórias curiosas, mas sim como uma oportunidade para refletir fundamentalmente e regular melhor o tratamento da Igreja às suas religiosas.
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