03 Julho 2025
"É por isso que digo isso com convicção: ouvir é uma arte. É uma disposição do coração. Não é fácil. A dor das vítimas muitas vezes nos joga em lugares desconhecidos e precários — onde enfrentamos nossa própria vulnerabilidade e as estruturas frágeis que a Igreja atualmente possui para acompanhar e reparar aqueles que foram feridos".
O artigo é de Yolanda Olivera, publicado por Global Sisters Report, 02-07-2025.
Yolanda Olivera é religiosa peruana da Congregação Franciscana Missionárias da Madre do Divino Pastor, licenciada em Psicologia Clínica.
O dono da casa saiu para falar com eles e disse: "Não, meus irmãos, por favor! Não se comportem mal. Vejam, este homem está agora debaixo do meu teto; não façam tal coisa. Tenho uma filha ainda virgem, e ele também tem a sua concubina. Eu as darei a vocês; vocês podem estuprá-las e tratá-las como quiserem, mas não façam uma coisa tão feia com esse homem". Os outros não lhe deram ouvidos. Então, o levita pegou sua concubina e a levou para fora. Eles a estupraram e abusaram dela a noite toda, até o amanhecer; ao amanhecer, a soltaram" (Juízes 19,23-25/Bíblia Latino-Americana).
Este texto destaca as vozes dos homens — o levita, o servo, o velho — enquanto as mulheres permanecem em silêncio, sem nome e descartadas. Elas são referidas apenas como a concubina de Belém de Judá ou "a filha do velho", que se arriscou a oferecer hospitalidade a um estranho.
É um relato comovente de violência brutal contra mulheres, expondo sua vulnerabilidade em um sistema patriarcal. O velho, apegado ao seu papel de protetor masculino, opta por proteger a estranha oferecendo sua própria filha e concubina para serem abusadas sexualmente: "Você pode estuprá-las e tratá-las como quiser, mas não faça uma coisa tão vil com este homem".
Mulheres são deixadas desamparadas, expostas ao abandono e descartadas em um sistema patriarcal abusivo. Suas vidas estão nas mãos de um grupo de homens que abusam sexualmente delas e as abandonam como objetos descartáveis. O sofrimento das vítimas deixou de nos comover? É por isso que ainda nos envolvemos em encobrimentos, normalizando e minimizando o abuso, protegendo os abusadores e colocando o fardo da vergonha e da confusão sobre as sobreviventes? Ainda estamos perdendo algo essencial se não conseguimos nomear e confrontar a natureza sistêmica do abuso dentro da nossa Igreja Católica.
Desequilíbrios de poder e estruturas discriminatórias criam terreno fértil para abusos. Vítimas de abuso — espiritual, sexual, de poder ou de consciência — continuam a ser revitimizadas. Atitudes legalistas e estereotipadas as forçam ao silêncio, enquanto esperam ainda por mulheres e homens que ousarão acreditar nelas, acolher sua dor e criar espaços seguros e confiáveis. A Igreja Católica, como disse o falecido Papa Francisco, é chamada a ser uma "mãe de coração aberto" e um "hospital de campanha". Mas essa missão deve começar pela escuta.
Isso não é teórico para mim. Em abril de 2019, cheguei a Boa Vista, Roraima, Brasil, onde minha congregação — as Missionárias Franciscanas da Mãe do Divino Pastor — abriu um abrigo para acompanhar migrantes. A partir de junho daquele ano, passei cinco anos trabalhando com uma ONG que atende famílias migrantes vulneráveis e a comunidade LGBTQIA+. As feridas que presenciei me mudaram profundamente.
Mais tarde, fui convidada a integrar a equipe de Cuidado e Proteção da Diocese de Roraima, onde ministrei treinamentos sobre prevenção de abusos, relacionamentos saudáveis, direito civil e canônico, e procedimentos para recebimento de denúncias de abuso sexual, abuso de poder e abuso de consciência cometidos por clérigos, religiosos e leigos.
Ouvir sobreviventes pessoalmente me convenceu da necessidade de uma formação séria. Em 2022, obtive um diploma em Cuidado e Proteção de Crianças, Adolescentes e Pessoas Vulneráveis, oferecido pela CLAR em Bogotá. Em 2024, fui convidada pela CLAR para me tornar tutora e professora nesse mesmo programa. Naquele ano, também servi no Centro Comunitário Madre Concepción Dolcet, na Argentina — administrado pela minha congregação —, acompanhando famílias afetadas pela violência doméstica.
Atualmente, moro em Villa Rica, Oxapampa, Peru, onde acompanho pessoas que sofreram diversas formas de violência, tanto pessoalmente quanto online. Também ministro oficinas sobre prevenção e construção de vínculos saudáveis. Essa questão da violência se enraizou profundamente em mim. É por isso que continuo buscando formação — para poder oferecer uma resposta compassiva, humana e acolhedora. Também faço parte da equipe nacional de Cuidado e Proteção da Conferência dos Religiosos do Peru.
É por isso que digo isso com convicção: ouvir é uma arte. É uma disposição do coração. Não é fácil. A dor das vítimas muitas vezes nos joga em lugares desconhecidos e precários — onde enfrentamos nossa própria vulnerabilidade e as estruturas frágeis que a Igreja atualmente possui para acompanhar e reparar aqueles que foram feridos.
Ouvir é oferecer refúgio. É libertador. Exige risco. Transforma-nos e guia-nos para a renovação. Refina as nossas escolhas. E é neste processo que o Deus da Vida caminha conosco, fortalecendo a nossa luta contra um sistema patriarcal que exige o nosso silêncio, a nossa submissão e o cumprimento de papéis, por eles determinados, na esfera privada.
Como mulheres, nossa missão não é julgar ou mediar — é sermos plenamente nós mesmas, em toda a nossa diversidade. É acolher os outros, ajoelhar-nos ao lado do sofrimento humano e testemunhar o clamor das vítimas. É construir ecossistemas humanizadores, espaços onde a ressurreição e o vinho novo são derramados, onde os encontros são sagrados e a vida é cuidada, reparada e curada. É assim que o kairos, o momento oportuno de Deus, acontece.
Somos chamados a ver a vida através dos olhos dos sobreviventes. Por isso, é urgente construir redes nas quais eles possam se sentir verdadeiramente acolhidos, ouvidos e acompanhados.
Por fim, peçamos à Ruah Divina que nos ajude a transformar relacionamentos que envolvem a morte em espaços de vida. Que nos tornemos uma igreja que corajosamente se compromete a nomear e confrontar o abuso em todas as suas formas. Sobreviventes clamam por proteção e reparação, equidade e verdade, vida acima de tudo. Estamos prontos e dispostos a responder? O que ainda precisa mudar em nossa igreja e comunidades para verdadeiramente acompanhar e oferecer reparação àqueles que foram feridos?
