08 Janeiro 2025
O colunista do La Croix, Yann Vagneux, padre das Missões Estrangeiras de Paris na Índia, conta como ele se junta às procissões dos budistas newar nepaleses em sua grande peregrinação ao santuário de Swayambhunath, que vigia Katmandu, no vizinho Nepal.
A reportagem é de Yann Vagneux, publicada por La Croix, 30-12-2024.
Todo dia 1º de janeiro, eu empreendo a subida íngreme de 365 degraus que levam à base de Swayambhunath, o santuário budista com vista para Kathmandu. Lá, eu conheço Ani Andrea, uma americana que chegou durante a era hippie e desde então vive em um mosteiro próximo. Para começar o ano, ela convida monges e amigos para consagrar novas bandeiras de oração, que são então fixadas no topo do stupa — uma estrutura arquitetônica em forma de domo característica do budismo — onde elas graciosamente tremulam no céu.
Yann Vagneux (Foto: Reprodução)
Swayambhunath — “o Senhor Nascido de Si Mesmo” — é um dos locais icônicos do Nepal. Sua origem remonta a tempos imemoriais, quando um vasto lago cobria a cidade atual. Um dia, um lótus apareceu, segurando uma chama eterna. Avisado em um sonho, o bodhisattva Manjusri (um Buda que renuncia ao desfrute da iluminação para permanecer no mundo e ajudar os outros a atingir o despertar) veio admirar a flor celestial. Usando sua espada de fogo, ele cortou o desfiladeiro de Chobar, ao sul de Kathmandu, drenando as águas para as planícies do sul e deixando para trás o fértil vale do Himalaia dominado pela colina onde, no século V, os governantes Licchavi construíram o famoso stupa.
Swayambhunath é o local de peregrinação mais sagrado para os budistas newar — o grupo étnico predominante de Kathmandu — que andam por lá diariamente. Na primavera, durante a lua cheia de Baisakh, um mês do calendário hindu que corresponde a abril/maio, que comemora o nascimento, a iluminação e a grande partida de Siddhartha Gautama, o Buda histórico, multidões impressionantes se aglomeram neste local. Durante o retiro espiritual no mês de Gunla (que corresponde a agosto), em meio à monção de verão, os devotos sobem pela manhã, acompanhados por jovens músicos entusiasmados.
O fervor das orações e a majestade do monumento são impressionantes. Acima de tudo, uma paz indescritível emana dos olhos do Buda pintados nas quatro direções cardeais do stupa, cujo olhar compassivo envolve Kathmandu em proteção benevolente. Para fortalecer essa tutela sobre a cidade, os cinco Budas Dhyani — onipresentes na geografia mística do “Grande Veículo” — são retratados: Akshobhya , “o inabalável”, voltado para o leste; Ratnasambhava , “nascido da joia”, ao sul; Amitabha , “luz infinita”, ao oeste; Amoghasiddhi , “realização infalível”, ao norte; e Vairochana , “o radiante”, no centro. Cada um desses “Budas de meditação” é associado a uma das cores das bandeiras de oração: azul, amarelo, vermelho, verde e branco.
Tudo na arquitetura do stupa, da base do domo aos 13 pináculos da torre, fala da ascensão em direção à iluminação através das asas gêmeas da sabedoria e da compaixão — virtudes que os fiéis buscam incorporar completamente. Em silêncio, eu me junto às suas procissões, relembrando alguns versos do Bodhicharyavatara (O Caminho do Bodhisattva) de Shantideva, tão estimado pelo Dalai Lama:
“Pelo mérito que acumulei por meio desta prática, que o sofrimento de todos os seres seja dissipado. Que eu seja o protetor daqueles que não têm protetor, o guia para aqueles que estão na jornada, O barco, o navio e a ponte para aqueles que desejam alcançar a outra margem! Que eu possa prover as necessidades de todos os seres, em todos os reinos, em todos os momentos, Até que todos os seres sejam liberados e atinjam o estado de Buda!”
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