19 Dezembro 2024
A reportagem é de José Lorenzo, publicada por Religión Digital, 18-12-2024.
Francisco "os considera purificações de Deus para nos permitir cumprir melhor e com mais humildade a tarefa que o Senhor nos confia". Foi assim que o prefeito da Doutrina da Fé, Víctor Manuel Fernández, se referiu em entrevista à EFE aos furiosos ataques que recebia a declaração Fiducia supplicans (FS), que permitia bênçãos pastorais a casais em situação irregular ou do mesmo sexo, e que hoje há um ano viu a luz.
Embora sejam orações simples e tenha sido enfatizado que elas não mudavam a doutrina da Igreja sobre o matrimônio nem podiam ser equiparadas a elas, a declaração causou grande comoção entre os episcopados mais conservadores, especialmente na África.
Mas também na Espanha, com dom José Ignacio Munilla à frente ou um grupo de padres de Toledo, que iniciou uma campanha para coletar assinaturas porque "não podemos aceitar esse tipo de bênção", recusou-se a aplicá-las em suas paróquias e pediu a Francisco que anulasse a nota que ele havia autorizado expressamente depois de receber Fernández e o secretário do dicastério em audiência.
Há um ano, começou uma verdadeira provação para o cardeal argentino, a quem precisamente seu amigo e agora papa havia colocado à frente da Doutrina da Fé para remover suas estruturas, parar de perseguir os teólogos e, em suma, "guardar o ensinamento que brota da fé para 'dar razão de nossa esperança, mas não como inimigos que apontam e condenam'".
O Papa com o cardeal Fernández e o chefe da seção doutrinal da Doutrina da Fé (Foto: Vatican Media)
"Nós vamos destruir você". Essa foi a ameaça repetida que o cardeal argentino recebeu em três ocasiões desde a publicação desse texto. Essas foram essas grandes palavras, porque já o haviam acusado, tanto ele quanto o Papa, de hereges e blasfemadores.
Nem tudo foi crítica, é claro, e os bispos alemães, por exemplo, saudaram essa declaração como "um presente de Natal". O mesmo fizeram os franceses e os portugueses naqueles primeiros compassos da declaração. Na Espanha, você tinha que perguntar aos bispos quase um por um para ver sua posição. O cardeal de Madri não hesitou por um momento em sua aplicação. Numerosas organizações LGTBI também mostraram seu prazer, embora, em sua opinião, tenha ficado aquém porque não contempla o que eles estavam exigindo, que era a bênção sacramental.
Cardeal Fernandez com Tawadros II (Foto: Vatican Media)
Em todo caso, as pressões dos setores mais relutantes estavam aumentando de intensidade e, além das já previsíveis - os cardeais Sarah, Müller ou Burke - foram os episcopados da África subsaariana que se opuseram frontalmente e enviaram ao Vaticano suas considerações totalmente contrárias ao que, eles apontaram, poderia ser entendido como sacramentalização das uniões homossexuais, algo impensável, eles argumentaram, nessas culturas.
O diálogo ecumênico também sofreu, com a ortodoxia russa chamando o documento do Vaticano de "muito perigoso" e a ira do patriarca copta Tawadros II, que suspendeu o diálogo teológico com a Igreja Católica e levou a uma viagem do prefeito para a doutrina da fé ao Egito para tentar esclarecer o verdadeiro significado de Fiducia supplicans e colar o vidro quebrado de um caminho que levou - em um gesto histórico - ao papa copta e ao papa católico presidindo uma audiência geral na Praça São Pedro seis meses antes.
Victor Fernández com os bispos de Camarões (Foto: Religión Digital)
O tsunami gerado pela declaração do Vaticano e o medo de que seus efeitos se prolongassem, como finalmente foi, e pudessem condicionar a celebração da segunda assembleia do Sínodo sobre a Sinodalidade, em outubro, levaram o próprio dicastério a emitir uma nota explicativa alguns dias depois com um claro efeito pedagógico, "já que alguns expressaram que têm dificuldade em entender como essas bênçãos poderiam ser".
Nesse sentido, Fernández reiterou que FS não mudou a doutrina do sacramento do matrimônio entre um homem e uma mulher e ofereceu algumas questões práticas para tentar evitar todos os tipos de interpretações errôneas, como que aquelas bênçãos pastorais que a nota acolhe "acima de tudo devem ser muito breves", bênçãos "de alguns segundos, sem Ritual ou Bênção", que "não devem ser realizadas em lugar de destaque no templo ou diante do altar".
Ele também marcou um tempo: "São 10 ou 15 segundos", explicou o texto explicativo, que finalmente se perguntou se nessas condições "faz sentido negar esse tipo de bênção a essas duas pessoas que imploram por ela?"
Um ano depois, a doutrina não mudou a esse respeito, mas as perspectivas mudaram. O que, no fundo, é o que importava.
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