10 Outubro 2026
"É tentador concluir que a palavra Anticristo foi banalizada a ponto de perder seu significado, reduzida a nada mais que uma difamação retórica. Mas, em Desafiando Tiranos, Taylor argumenta que os cristãos contemporâneos preocupados com a ascensão de movimentos supremacistas cristãos podem se beneficiar ao resgatar a compreensão que a igreja primitiva tinha do conceito", escreve, Erik VanBezooijen, em artigo publicado por America, 08-10-2026.
Eis o artigo.
Quem é o Anticristo? Em seu novo livro Desafiando Tiranos: Seguindo Jesus em um Mundo de Anticristos Cristãos, Matthew D. Taylor, um protestante tradicional e estudioso de religião especializado em extremismo cristão, apresenta uma longa lista de figuras que os cristãos, em algum momento, acusaram de ser essa figura bíblica: o profeta Maomé, o imperador do Sacro Império Romano-Germânico Frederico II, Adolf Hitler, Barack Obama, Oprah Winfrey e “muitos papas para listar”, entre outros.
A essa lista de possibilidades, poderíamos agora adicionar Donald Trump, se dermos ouvidos a antigos apoiadores como Tucker Carlson, Marjorie Taylor Greene, Rod Dreher e Nick Fuentes — e também a ativista climática sueca Greta Thunberg, de acordo com o bilionário da tecnologia (e notório comentarista sobre a noção de Anticristo) Peter Thiel.
É tentador concluir que a palavra Anticristo foi banalizada a ponto de perder seu significado, reduzida a nada mais que uma difamação retórica. Mas, em Desafiando Tiranos, Taylor argumenta que os cristãos contemporâneos preocupados com a ascensão de movimentos supremacistas cristãos podem se beneficiar ao resgatar a compreensão que a igreja primitiva tinha do conceito.
O livro anterior de Taylor, The Violent Take It By Force, era um relato acadêmico da Nova Reforma Apostólica, um movimento evangélico de extrema-direita que busca o domínio cristão sobre todos os aspectos da sociedade americana. Em contraste, ele apresenta Defying Tyrants como uma tentativa de falar não como um acadêmico, mas como um “cristão entre cristãos”, entrando em “um debate interno” sobre a questão de “o que devemos fazer, como cristãos, em relação à disseminação de teologias sedentas de poder e aos líderes abusivos dentro de nossas comunidades que estão causando tanto dano ao nosso mundo?”
Para responder a essa pergunta, ele primeiro traça as raízes dos movimentos supremacistas cristãos modernos até o Império Romano. Os primeiros cristãos desafiaram os valores romanos com sua crença em um Deus que entrou na história como um camponês judeu colonizado e que revelou sua divindade por meio do serviço, do amor e do sacrifício, em vez do poder militar e da dominação.
Mas quando o imperador Constantino se converteu à fé cristã, os interesses eclesiásticos e mundanos se misturaram, inaugurando uma longa história de cristãos cometendo atrocidades, desde as Cruzadas até o comércio transatlântico de escravos e a violência nacionalista cristã moderna, em sua busca por riqueza e poder em vez de renunciá-los.
Taylor vê essa história como coerente com a parábola do joio de Jesus, que compara o reino de Deus a um campo onde o trigo bem plantado deve crescer ao lado do joio, uma erva daninha venenosa e invasora, até o fim dos tempos. Ele sugere que o trigo pode ser comparado ao núcleo anti-imperialista e de renúncia ao poder do Evangelho, e o joio a teologias e práticas que usam o Evangelho indevidamente para justificar a violência cristã.
🔍 Adicione o Instituto Humanitas Unisinos – IHU às suas fontes favoritas do Google
Embora alguma mistura de trigo e joio seja inevitável, Taylor argumenta que os cristãos "precisam identificar os pseudoevangelhos invasores e tóxicos que se infiltraram na cultura cristã" para "alertar contra as ervas daninhas venenosas que se entrelaçaram em muitas comunidades e tradições cristãs".
Taylor destaca que, no Novo Testamento, a palavra Anticristo aparece com mais frequência no plural, anticristos, para se referir a membros da igreja que introduzem tais ervas daninhas, em vez de uma única figura sobrenatural do fim dos tempos. Em suas duas primeiras epístolas, São João usa o termo para se referir a membros da comunidade que se afastaram, deixando dúvidas e traumas em seu rastro.
Embora reconheça que os estudiosos bíblicos ainda divergem quanto à natureza exata e às crenças desses dissidentes, ele sugere que uma leitura atenta das epístolas revela três características pelas quais João os identifica como “anticristos”: eles negam a Encarnação, reivindicam acesso a conhecimento privilegiado e esotérico e prejudicam e abusam ativamente de seus semelhantes.
Sobre a primeira característica, Taylor afirma que negar a Encarnação não era uma questão de minúcia teológica abstrata, mas uma tentativa de agradar o império à igreja — de tornar o Evangelho mais palatável e a igreja mais segura da perseguição, fazendo com que Deus se assemelhasse mais aos deuses romanos: ou uma força benevolente distante... ou outro deus trapaceiro fingindo ser humano.
Longe de simplesmente duvidarem da Encarnação, esses membros também se posicionaram ativamente como guardiões de um conhecimento especial e salvífico. Taylor especula que, nesse sentido, os anticristos de João representavam uma vertente protognóstica do cristianismo, uma escola de pensamento altamente dualista e elitista que surgiu nos primeiros séculos da Igreja e que ensinava que alguns poucos indivíduos extraordinários poderiam alcançar a libertação espiritual por meio da iluminação pessoal. Essa mentalidade sectária e alheia ao mundo teria sido facilmente reconciliável com as religiões de mistério elitistas que floresceram durante a Pax Romana, diluindo assim o desafio do Evangelho ao império.
Além disso, tais alegações de conhecimento especial teriam replicado a lógica hierárquica do império dentro da igreja: “Se você quisesse saber tudo, o evangelho secreto, as informações privilegiadas, você tinha que passar por eles”. Daí as garantias de João à sua comunidade de que “vocês foram ungidos pelo Santo, e todos vocês têm conhecimento”.
No Novo Testamento, João condena os anticristos por odiarem e prejudicarem ativamente seus semelhantes: Eles são “como Caim, que pertencia ao maligno e matou seu irmão”. Embora João não especifique a natureza do mal que praticam, Taylor conclui que a ênfase de João nos frutos de suas ações mostra que seu significado da palavra anticristo se refere mais à prática correta do que à crença correta, um sentimento ecoado séculos depois por Santo Agostinho: “Descobrimos que também estes são anticristos: todo aquele que nega Cristo em suas obras é um anticristo… Um anticristo ainda mais mentiroso é aquele que com a boca professa que Jesus é o Cristo, e com suas obras o nega”.
Alguns leitores podem, com razão, duvidar da utilidade de buscar resgatar a palavra nos climas políticos e teológicos polarizados de hoje. Mas, em um momento em que alguns políticos americanos propagam entendimentos errôneos do ensinamento católico e a liderança da Igreja se vê vulnerável a conflitos alimentados pela desinformação e ao tribalismo digital, achei a análise minuciosa das cartas de João feita por Taylor poderosa e persuasiva. Em sua encíclica “Magnifica Humanitas”, o Papa Leão XIV exorta os católicos a serem cuidadosos com suas palavras, mas essa atenção inclui denunciar a injustiça. No mínimo, Desafiando Tiranos levanta questões frutíferas sobre como os cristãos devem falar sobre a injustiça em seu meio com amor e coragem.
No entanto, para um livro que insiste que os cristãos “não deveriam ter muitos escrúpulos em chamar muitos cristãos importantes de anticristos”, Taylor oferece declarações genéricas — “os perpetradores, os teólogos, os comandantes, os padres abusivos e os tele-evangelistas ardilosos, os príncipes mimados e os oligarcas impiedosos” — enquanto, curiosamente, se recusa a citar nomes. Ele condena “políticos populistas ungidos para liderar e que prometem proteger os interesses dos cristãos e a dominância cultural”, mas nunca menciona Donald Trump ou qualquer uma das igrejas nacionalistas cristãs e grupos de defesa que o apoiaram.
Em um livro sobre anticristos cristãos contemporâneos, parece estranho não mencionar Peter Thiel, que falou frequentemente sobre o Anticristo e que também financiou a carreira política de J.D. Vance. Talvez Taylor quisesse desafiar os leitores cristãos a determinarem por si mesmos quais figuras contemporâneas se encaixam na descrição de "anticristos" feita por João, mas uma maior especificidade teria sido útil para os leitores que buscam compreender o nacionalismo cristão e como resistir a ele.
No entanto, para os leitores preocupados com a distorção dos ensinamentos da igreja para fins políticos, ou que buscam compreender sua história complexa, "Desafiando Tiranos" oferece provocações instigantes que valem a pena serem consideradas.
Leia mais
- Anticristo, uma cortina de fumaça ideológica? Artigo de Gianfranco Ravasi
- Peter Thiel acusa amigo de longa data de Bento XVI de ser o Anticristo
- Teologia. Agora Trump é o herdeiro do Império Romano e está impedindo o Anticristo: o katechon confuso de Vannacci
- O bilionário da tecnologia Peter Thiel confronta papas e explora a teologia do fim dos tempos
- Thiel e o Anticristo: O guru da tecno-direita desafia o papa americano. Artigo de Iacopo Scaramuzzi
- Aqueles que foram banidos do trumpismo estão se preparando para retornar... com Tucker Carlson no comando?
- Após protestos na igreja, especialistas alertam que extremistas podem explorar manifestações de aborto
- Greta Thunberg relata a tortura que sofreu após o sequestro israelense da Flotilha Global Sumud
- Cristãos especialistas em ética: racismo e supremacia branca são "um problema cristão"
- Magnifica Humanitas. Limites, possibilidades, perspectivas. Algumas análises
